律航法师日记

　　戊子年十二月初八日,在台湾中坜圆光寺受上慈下航法师传授在家菩萨戒,计六重二十八轻,赐法名律航,余在佛前如仪顶受,谨将戒文恭录如左,以资遵行而报佛恩。(戒文略)

　　农历三十八年十二月十四日抄完,当愿:

　　见人过失,如同己犯,诚心哀悯,代为忏悔。

　　见己过失,立即觉察,便离于过,永不再犯。

　　己丑年元旦发愿文

　　弟子律航,今在十方诸佛菩萨之前,虔诚顶礼发此大愿如左:

　　一、每日至少念佛一万五千声,力摄六根,使净念相继。

　　二、严持在家菩萨戒,并恪遵〈华严净行品〉,随时随地当念众生。

　　三、誓于本年内,参阅《圆觉经》及《法华经》。

　　四、相机劝人念佛,平均每月至少二人。

　　五、继续诵读并弘扬《无量寿经》。

　　五月十三日

　　阅《念佛槌》载紫柏大师开示净土行人:若睡梦中不能念佛,则往生必无把握。我念佛已二十年,而梦中念佛时甚少,于是惕然惭愧,当下在佛前发愿:若睡梦中不能念佛,一睁眼即痛哭流涕,到佛前叩头忏悔业障,痛切念佛百千万声,力竭方止。又定课,每临睡前,在佛前念忏悔文,礼佛求加被,睡下行数息念佛法,每日记载梦中情形,以资策厉。

　　当夜一点钟睡醒,无梦,亦未念佛,立到佛前宣誓念佛一千声,复睡行数息法,念佛而眠。

　　五月二十三日

　　昨夜行数息念佛约百余声,而入睡乡,无梦,亦未念佛,心甚惭愧,欲到佛前叩头,但因疲倦而罢。四时许又醒,即到佛前叩首念佛二百声,复睡行数息法。

　　阅律藏备忘录序

　　余于民纪三十六年十二月初八日,至心恳求上慈下航法师传授在家菩萨戒,赐法名律航,并授记曰:「汝不久出家,当弘扬戒律。故法号律航。」余谨志之。次年四月初八佛诞日,果剃度出家,此中因缘,不可思议。五月随师到狮头山开善寺,成立佛学院,命余任教律仪一课,幸该寺有藏经楼,即每日定时到楼阅律藏,因取其中名词择要抄录,以备参考,故名备忘录云。

　　己丑年一月二十八日

　　即农历三十八年十二月十一日,在圆光寺佛七法会圆满发二大愿:一、于本年内竭尽心力练习木鱼、引磬,以为将来法会之用。二、于本年内读完《法华经》,以圆满本年之愿。仰求三宝加被,如愿完成。

　　民纪三十八年己丑除夕记

　　本年为余一生大关键,有二事足以追记:即四月八日剃染为僧,其次即连遭僧难拘留十日。此二事实为转凡成圣,炼铁为钢之机会。乃反身自省:现行烦恼,毫未折服;俱生我执,更觉增长。虚掷光阴,良深惭愧,今夜独卧法云寺,追思往事,百感交集,谨于痛自忏悔之余,发愿如左:一、自明年元旦起,加紧念佛,务令一字一句均经心中谛察,不可滑口漫念。二、二六时中,不可一息离开佛号,尤其就寝后,即宜摄心念佛。三、于六月以前,务将《大涅槃经》及《圆觉经》阅读一遍。四、于三十九年内须将《律藏》阅竟。五、尽力可能弘扬《无量寿经》。六、尽力劝人念佛,若遇演讲机会,必须恪遵宿愿,以三皈、五戒、十善道为主题,不可谈玄说妙,自误误人。上来六愿,乞诸佛菩萨鉴察。

　　一月二十七日星期日

　　是日即农历正月元旦,天气清明,象征全世界人类复见光明,人人喜悦,余发两种誓愿:一、关于自修者,本年须将净土三经一论重读一遍,加以缜密研究,次将《楞严经讲义》圈点一遍,再将有关净土诸经论,择要选读。早晚功课无特别事故,决不荒废,其他行住坐卧,竭力做到净念相继,必以殷重心行之,勿杂芥子许名闻利养之心。二、关于弘法者:(一)负责筹办护法会。(二)设法印行《自知录》。(三)遇有佛七机缘,决定随喜参加,不可有分别心。(四)遇说法时决定观机逗教,不可存法执心。(五)选辑印光大师法语,决定完成。(六)为大陆同胞早出水深火热的厄难,日日虔诵大悲咒及观世音菩萨圣号。(七)为起观摩作用,时时处处勿忘以「身教」作轨范,不可徒尚空言。(八)戒律及威仪为入道之根本,勿得片刻放逸及失念。

　　一月二十九日星期二

　　春节三日以来,各界士女来山拜佛与慈老拜年者络绎不绝,同学们招待迎送,几如山阴道上。此足征此间人士信佛之多且诚,并见慈老弘法感人之深。此后焉可不努力耶。

　　二月

　　新年已过,应整心虑,拟定用功方法,一、《楞伽经》听已即选录精辟文句于日记,作日知录。二、《楞严经》听时即用朱笔圈点,其中特要义,熟读深思。三、因明随听研究。四、净土经论每日阅读。五、文钞辑编一二页。六、早晚两课不可缺旷。

　　三月二十四日星期一

　　旬日以来,为观音诞日(阴历二月十九日),本院启建法会,上午念观世音菩萨,下午念佛,参加信众,颇有虔诚真修之人。慈老每日开示,注重做人的道理,尤其对于家庭夫妇间,各就本位应尽之天职,言之更详,听众颇有受感动者,立即和好如初,佛法真不可思议。律奉谕与众结缘,亦约世法讲到佛法,晚间自愿念佛者颇众,功夫亦甚得力,便中讲说念佛的体验,同修者多得到受用。

　　四月十七日星期五

　　人之智愚何分乎?即在从善与否而已。禹闻善则拜,子路闻过则喜,故成其为圣贤。纵令言者未必尽善,亦应虚心嘉纳,作为参考,俾后来有得闻善及过失之机会。倘师心自用,固执己见,自作聪明,文过饰非,其声音笑貌拒人于千里之外,则世法上或为独裁的领袖,或为愚而自用、贱而自专的小人,其结果不能逃出任性胡为、极恶穷凶、身败名裂而后已。不料出家人亦蹈此辙,佛言:「劫功德贼,无过瞋恚。白衣受欲,非行道人,无法自制,瞋犹可恕。出家行道,无欲之人,而怀瞋恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。」余自剃度为僧,常懔懔警惕,惟恐犯了此过,今见同仁中有因人劝而拒发怒者,实如自己犯过一样,但又不敢相劝,惟以至诚恳切之心,求佛菩萨加被,令他自悟耳,又加深自己的警惕之心也。

　　梦见慈老恩师

　　梦中见慈老,是三年来第一次,醒后既悲且喜,忆而记之:

　　慈老是四十三年四月初四日(农历)示寂,迄今已三年有余,同学中有梦之者,我独无,常引以为憾,今年五月十九日,讲《阿弥陀经》圆满,二十日晚间,熟寝入梦,慈老在大花园中,高朋满座,境内十分幽雅堂皇,似乎夜间会谈,余见慈老略一招呼,命上楼等候,及登楼而慈老已先在,仍坐大沙发上,与众多宾客会谈,余无搀言机会,默然坐一傍,但亦不觉老人已圆寂者。俄顷老人回顾谓曰:你有事否?我答:没甚事。老人云:无事可回去。余下楼,即醒,方知是梦。呜呼噫嘻!三年见背,剎那一梦,深愧根钝缘浅,若逢不逢,或见不见,一切世事,都如梦幻泡影,何庸执着妄想耶?

　　民国四十六年农历六月十九观音法会圆满后二日追记