家长制下的佛教信仰 难言男女平等
某此宗教研讨会上,一位教授曾经认为,中国历史上曾经有吕后、武则天等伟大的女性,可谓中国传统非常尊重女性,中国社会历来就很尊重女性。此言一出,语惊四座,但令人失语。
十五年前,我在日本访学,挂单于一家禅宗寺庙半年有余。期间发现日本的僧人中很少比丘尼。问及缘故,则是因为日本一个男子中心主义社会,比丘尼做法事,何处构成信仰的神圣,谁人会请她们?!
当代中国社会男女平等了吗?人们号称的是阶级平等,同工同酬,很少有人谈及信仰平等。即便是那些宣传所谓男女平等的伟大女性,其实也不过是依靠了她伟大的丈夫而言,何处来的真实平等?!因此,如果讨论佛教与女性的问题,那么,女性与社会的问题则应当是佛教与女性问题的前提。
其实,就宗教信仰体系而言,有一种信仰,与信仰实践方式的平等,也是同一个问题。信仰者中间,有伟大的信仰者或宗教信徒,不能完全等同于宗教信仰、信仰实践方式的平等。所以,佛教信仰者之间的女性信徒有其伟大的实践者,也不能完全就说,佛教信仰对女性就是平等的。当人们在强调佛教的女性观与平等观的时候,实际上该问题就已经很严重了。
中国人在信仰问题上,从来就没有真正平等的传统。经典中的传统,不等同于信仰实践与信仰方式层面的平等,如同武则天当了皇帝也不能说明中国人的男女平等一样。从此而言,我认为一个信仰体系,如果在其信仰实践方式建构了一个信仰共同体的时候,那么,这个信仰共同体的所有成员,才能在其共同体实现人与人之间的平等,共同面对神圣,在其中感受到一种佛性面前人人平等的归属感和神圣性。
家长制的、衙门管理制度中的佛教信仰,难言信仰平等!
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