实「我」文化

　　实「我」文化

　　世界上所有的文化、所有的哲学、宗教都是实我的文化——实实在在的「我」,它灌输我们的观念是自我成长、自我突破、自我超越,都离不开这个「我」,整个世界上的文化都是让这个「我」如何去扩充的文化。各位有没有注意到这个问题?怎么样自我实现?怎么样自我超越?我这个月的业绩比上个月业绩大一点,突破、超越?然后怎么样实现我的理想?

　　我刚才坐车子来,在火车上有一个年轻人来跟我谈,他说:「我希望在台北赚一点钱,然后我要回到台东去创一番事业。创一番事业做什么呢?我造福我那些家乡的人。」还是离不开这个「我」,是不是?我的国家、我的民族、我的同胞、我的家庭、我的事业、我的什么...。

　　社会上灌输我们的思想——离不开以自我为中心的那种思想,发展出来的事业,发展出来的一切,在你个人来讲是自我已经成就了,可是这个自我的观念所造成人跟人之间的冲突,是越来越大。为了自我的利益,我可以牺牲你;为了我们这一个团体,我可以牺牲别的团体;为了我这个国家,我可以消灭其他的国家;为了我这个民族,我消灭那个民族。

　　从整个人类历史来看,你看日耳曼民族他认为自己这个民族是最聪明、最好、最优秀的,你那个民族不行,我要把你那个民族消灭掉,所以必须把六百万的犹太人杀光;他建地下瓦斯毒气,把其他的人赶进去,以瓦斯毒气毒死他们。所以整个人类都是在发展自我的这种观念。

　　那你看我们中国人讲这个党,「党」怎么写?一个「尚」,一个「黑」,台湾话念成「尚黑」。党同伐异,你跟我认同这个党,那我就去消灭那个党。所以古代人造字造的很好,叫尚黑,台湾话就叫尚黑(最黑)。当然我讲这些话不是说去抹黑一个政党,党有它的功效,没有错。但是就是说:以自我为中心开展出来的任何组织、任何团体、任何政党、任何学说,到最后都是烦恼痛苦,一定会伤害人类,一定是会造成矛盾冲突,互相来斗争的。整个人类所开展出来的学说,都离不开这个「我」:我执、我见、我慢、我爱。

　　但是《华严经》所推广出来的思想不是这样子的,它讲无我、讲大悲:一切众生都是我过去生的父母,一切众生都是未来的佛菩萨,一切众生都是我的福田,一切众生来成就我成佛,所以用感恩的心来看待一切众生,用感恩的心来利益众生,它在利益众生的当下不会造成别人的困扰,也不会造成自己的烦恼。(华严选集导读-01)