空观浅谈

　　空观浅谈

　　普献法师

　　空既是一切存在的原理,设使万法不空,则一切都是永恒固定不再变化,宇宙将成为死寂的世界!因为空,所以花开花谢、寒来暑往、生老病死、悲欢离合,显出多彩多姿的人生!

　　有了正确的人生观与宇宙观, 才能引导我们迈向幸福光明的人生。 错误的思想学说, 会将我们带入痛苦烦恼的境界里! 两千五百多年前, 印度迦毘罗国的悉达多王子, 面对现实的人生, 透过智慧的深观, 发现宇宙人生「空」的哲理, 给予人类在生死无明中, 闪现智慧的光芒, 启示我们对生命宇宙之正观, 从而建立不惑不忧, 稳健踏实的人生观——空观。

　　由于传统的教育缺乏宗教教育,加上大众传播之污染,我辈青年似乎大都倾向于无宗教或是反宗教!加之民间种种迷信之祭祀与祈祷,更使人误解佛教者至深至重矣!今试将佛学不共于世间学的空观,提供青年同侪做为追求真理之思考模式。 呈现我人眼前林林总总万化纷纭的现象界,若欲一一分析得其真相,则穷吾人之一生亦不可得!设使不明其相,则被其所惑而处置不当矣,有如顿入陌生暗室,不辨东西寸步难行,烦恼痛苦接踵而至!倘有光明,则一切困苦厄境立即冰消。我人对于现象界之困惑亦复如是,唯有以慧光透过时空的架构。方能揭开宇宙人生的真相。

　　首先以「时间」来竖观万法,则一切人事物无不永远居于变化之过程中Changing,永远不能静立终点不再变化。庄子说:「交臂非故」,孔子说:「逝者如斯乎!不舍昼夜」。人有生老病死,物有成住坏空,有些是显而易见的急变,有些是难以发现的潜移默变,真是念念迁谢。刻刻非新。因此站在时间的深观下,万物之常性、永恒性不可得,即诸行无常。

　　再以「空间」来横观万事万物,则又发现任何事物都不能单一性存在,一切事物存在的本身,都是众多条件暂时性的排列组合——缘起,一切都在聚散的过程中推移,单一性、永恒不变的实体不可得,如声如影只有其形态作用,本体不可得,一切都依靠在众多条件的基石上而存在。而因缘条件本身,也是众多条件的排列组合,毫无实体。所以,存在的任事物随时可变Changeable,即诸法无我。

　　透过时空的层层思维,宇宙间任何一事一物或一花一草皆存在于可变性的变化中,佛学上名之为空——宇宙存在的原理。空不是没有,空不离存在的一切,也不即是存在的当体。就如能举一百斤的手臂,其力量不离开手也不即是手,而是众多因缘条件所表现的能,能的本身,不能以青红黄白或大小方圆来形容它。空亦复如是,不能以数量或质量来拘限它或形容它。 空既是一切存在的原理,设使万法不空,则一切都是永恒固定不再变化,宇宙将成为死寂的世界!因为空,所以花开花谢、寒来暑往、生老病死、悲欢离合,显出多彩多姿的人生!人们如果不透过空的洗炼,一切做为、一切思想生活模式,无不以自我为中心,拔一毛利天下不为。党同伐异、自私自利,皆是不能空其私欲,空其私我主观成见所致也。

　　科学家能空观一切,始能分子、原子、电子、核子……层层分析。哲学家能空,才不致以先天的主观来建立绝对的第一因为本体论,从而自是他非。宗教界如果能够明了空的哲理,就不致独断的各自建立创造宇宙的真宰,互相排谤而引起宗教战争。唯独佛学力排一切哲学宗教上牢不可破、主观实有的即事论事的自性见,认为宇宙的存在不离时空,即以时空反观宇宙,扬弃主观与蒙蔽愚痴的私见,代以客观理性的慧见空慧,通达诸法的真实相,与之相契相应,圆满和谐。

　　世间诸多苦恼相,皆是众生从无始以来。无明执着诸法为独存性、永恒性与不变性所致,因而产生许多悖理的思想行为想象!正如带着有色而度数不合的眼镜来看世界尽是歪曲不实。因此烦恼的解除不在于祈祷真宰,命运亦无需他人安排,自我可以抉择。 我辈青年处此繁杂紧张的工业社会,遇事应以时空衡量观察,始能不被环境所惑而身心自在。若逢顺境,知其空性则当爱惜珍贵、把握运用而庄敬自强。以一切是缘起,故成功没有侥幸,一切是靠努力精进的因缘条件始能成功。养成不迷信、不依赖、自我奋斗、敬业乐群的生命观。若值逆境,知其空无实体不变性,只要加上勤奋毅力之因缘条件,定可突破困境。故而处变不惊,养成天将降大任于斯人也,必先饿其体肤,劳其筋骨……之奋斗观。如是青年,透过空观之陶铸,认清世相,才能以出世心(空)做入世之事业,凡事做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,近而立功立德立言,为万世开太平!