身贫道不贫

　　结伴朝拜喇荣五明佛学院，在数万间修道茅棚中感受了高原缺氧、饭不熟、水不开、一日温差如同四季等体验。

　　一个居士感慨：在这里修行的师父们太穷、太苦、太可怜了。

　　清净讲了两个公案：

　　《增壹阿含经》卷五：迦叶白佛言：“世尊，我观二种义：现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。未来世众生当如是念：‘过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若、赞叹阿练若，粪扫衣乞食、赞叹粪扫衣乞食法。’诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安乐饶益。”佛告迦叶：“善哉！善哉！迦叶，汝则长夜多所饶益、安乐众生，哀愍世间，安乐天人。”

　　孔子赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”

　　作为修道人，缺少衣食，并不为穷，没有正法知见才是真穷；自然环境恶劣，并不为苦，遇不到善知识才是真苦；生活条件差，并不可怜，修道一场，不能了生死才是真可怜。永嘉大师《证道歌》云：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫；贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”

　　《入行论》云：“赞等令我散，彼坏厌离心，嫉姤诸有德，破坏圆满事。”意思说：受到称赞、获得名闻利养等，会让我缘善法时心思散乱，而且会毁坏我对轮回的厌离心，让我嫉妒具有功德的人，由此破坏自己的善根与别人的圆满盛事。因此，赞誉等是引生众多过失的源泉。

　　《大宝积经》陀摩尸利王子的故事：

　　过去，弥楼揵如来涅槃之后，诸大弟子也随佛入于涅槃。

　　此后，许多众生心想：“吃沙门这碗饭，既安稳又快乐，我们为何不出家？”

　　他们出家后不修善业，只做三种事：一是常周旋往来于白衣家；二是只顾贪著利养而活命；三是长养身体，而不修集福慧资粮。头陀的细行妙法大多荒废，也不读诵经典。

　　当时王子陀摩尸利，听到天神的指示后，告别父母，剃除须发，出家修道。

　　他问比丘们：“弥楼揵佛是如何说法教导弟子的？你们将教法传授给我，我将如说修行。”

　　比丘们说：“我们没听过佛说的法。和尚诸师怎么做，我们就跟着做，你也应当随学。”

　　陀摩尸利比丘便说：“你们一定是因为身世贫贱而出家的，所以现在只看重衣食，行为和在家人一样。你们现在应该和我一起寻求甚深、清净的佛法。”

　　比丘们回答：我们想要的都已得到了，丰衣足食，不需受国王差使，生活安稳快乐，没人敢轻慢我们。过去在家时的苦恼，现在都不复存在了。这就叫涅槃、第一快乐，此外，我们别无所求。

　　陀摩尸利比丘听到之后，伤心地痛哭。于是，他离开这些比丘，独自到山林幽远的静处，精诚一心，欲求深法。后来思惟修习，证得五神通。

　　公案中的比丘常常往来周旋于俗家，他们的动机是以出家身求得衣食，以便安闲地养身度日。至于出家的头陀细行、读诵修习等，他们一概抛之脑后，对佛法一无所知。令他们在无意义中散乱，泯灭道心、荒废道业的，就是贪求利养的心。

　　利养犹如利剑，能毁灭修行人的慧命，从根斩断解脱道；利养犹如剧毒，谁贪食就会毁坏出离心和自相续；利养又似陷阱，令人深陷欲乐之中无法自拔，最后堕入恶趣。