搞定往生大事,不修他法又有何憾?
信、愿、行三资粮是净土法门的关要,说起来非常简单,学净土两天的人都知道,但其实它并不是我们想得这么简单,要讲深、讲广的话,可以非常深、非常广。
比如,这里的“信”,如果按标准、圆满的条件去讲,就应该像蕅益大师《弥陀要解》中所讲的“六信”——信因、信果、信事、信理、信自、信他,包括了事理两方面。但是如果从最低的条件上讲,那就不一定要按“六信”这么高来解释。
“六信”是标准条件,而最低条件就是事相上的真信切愿,就像善导大师《观经四帖疏》中对《观经》三心——“至诚心、深心、回向发愿心”的解释一样。《观经》三心就是真信切愿,善导大师完全是从事相上对信愿作了抉择,这是最低的往生条件,非常重要。
但是现在有一些人并不知道往生的最低条件真信切愿的重要,而是好高骛远,喜欢高法、大法,喜欢很高深的禅净不二、事理圆融,对高标准的信的条件一听就非常欢喜。
欢喜确实是很欢喜,但问题是你能做到多少?能相应几分?如果讲法讲得很高,听者、讲者确实都会觉得很痛快,因为人人都喜欢大法、深法,喜欢高妙、深奥、玄妙的法门,越是搞不懂就越有兴趣。但是他忘记了自己学佛是为了什么。你学佛是要了生死、出轮回的,而不是为了面子,不是要一个“我是修高法、大法的人”的名声。我们不要这些假的名声,而应该要真实的利益。
最低的往生条件,其实也就是最重要的净土关要。虽然条件确实很低,但是就依真信切愿,不需要任何念佛功夫(虽然讲要信愿行具足,但这个“行”是不离信愿的“行”,不是念佛功夫),就可以决定往生、百分之百往生,或者像后面印祖讲的,是“万不漏一”的。还有什么事情比这更重要呢?
我们之所以无量劫来一直都在轮回,到现在还没有出去,就是因为好高骛远。如果你真的对自己负责任,不是为了名,而是为了生死而学佛,那就不要去祈求跟自己现在的根机情况暂时不相应的法。这些法虽然好,但对你来说就只是种一个善根、结一个缘而已。虽然可以种一个金刚种子,但是我们无量劫来在佛法中已经不知道种过多少金刚种子了,难道现在这一辈子你还只是准备种一个种子而已,还不想出轮回吗?
要想这辈子真正能够出离轮回,那我们就要选一个跟自己现在的根机、程度能相应的法,这就是事相上的真信切愿,不论理体,不谈高妙的大法,不谈禅净无二,也不谈事事无碍的华严法界、天台圆教。仅仅就依这样事相上的信愿,而且没有任何念佛功夫的要求,就可以让你出轮回,这是一切法门中都没有的。
要说了生死、出轮回的条件、门槛,净土法门是最低的,你找不出第二个法门如此容易就能了脱生死。
所以,我们要老实一点,要有智慧,要选择相合自己根机的法,不要好高骛远。我们要看清自己现在是什么程度,做相应自己程度的事情。我们先要在事相上的真信切愿处好好努力,把第一个台阶先踏上去,这样就能保证绝对往生,出离轮回,这是你千生万劫以来都没有搞定的。
如果这辈子能搞定这件事,那即使没有开悟,没有证悟大圆满,暂时不修这些大法,又有什么遗憾呢?反正能出离轮回了。还有比这更重要的事情吗?
我们学净土的人,千万千万不要受别人的影响,就像善导大师在《观经四帖疏》中讲“决定信相”时所讲的一样。什么是决定信的相状呢?就是不管什么人来,即使是佛现在你的面前,告诉你还有一个更殊胜的法门,你也不会受影响,不会改变。
我们就是要有这样的信心。这辈子我就认定了,必须要依净土法门这个门槛最低、出轮回条件最低的法门,因为我找不到第二个这样的法门了!如果你认定了这一点,理上首先有了这样的认识,抉择好了法门,那么了生死的大事就相当于完成了一半。
接着,你就要死心塌地的在真信切愿、断疑生信上下一番功夫,直到生起胜解为止,这样就能决定往生、百分之百往生,这是非常重要的。
虽然一般都说学净土容易,只要老实念佛就行了,但是真正老实的人非常稀有。即使是在认真学净土的人当中,真正老实的其实还是很少。我们就是因为不老实,对净土法门还是信心不够,所以到现在都还没有出离轮回。千万劫以来,我们实际上不知道碰到过多少次佛法了,但是为什么到现在还是没有出离轮回呢?我们应该好好思考一下。
文章转自微信公众号:净土解行
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