人成则家成，落实完善无量觉

　　我们本次又有缘在这里举行法会，这是三宝慈悲和有随大和尚慈悲的功德，也是大家发心的功德。大家集会一次很不容易，愿望共同珍惜，通过本次法会，真正落实到：家家平安，人人安乐。小局部的是为雷州一带得到平安，成就和谐雷州，平安雷州，繁荣雷州，造福雷州。

　　关于信仰，我讲了很多次。大家都因有信仰而来参加法会，但是往往信仰的层次差别很大。经常保持念佛的人会得到念佛的好处，没有念过佛的人却根本不在乎，就是信仰的层次不同。

　　我们来念佛，最究竟的是为了脱生死而念佛，但也同样得到人间福报。为何念佛法门这么简单又得到这么多的好处？这是佛慈悲的本愿功德，是佛要造福整个众生。运转佛慈悲，那就是六字洪名的功德。

　　念佛功德，首先是成全生命。命成则人成，人成则事成。很多人问过：“为什么我事业失败？为什么家庭不好？”我的理解，事业没有好也没有坏，人不好事业就不好，人不成事业就不成了。家庭也一样，没有好也没有坏，人不好家就不好了，人好家就好了。所以我们来念佛，首先不要急着为人间福报努力。我们的命好了，人好了，事业也自然好，家庭也自然好。如果光想着完善家庭，没有完善人，家庭也始终不会好，人好家才能好。

　　为什么重新提到信仰道上来？信仰的作用在提升你心中的愿望，让你的愿望成为希望。要完善一件事，第一心中要有愿望，第二要有良好的方案，第三再能依方案来完善，这样事情就达到目标了。如果自己都没有愿望，只是说“我的家为什么不好”？那我们的愿望怎么落实啊？想要家好，那第一步是人首先要好。

　　想把人改变好，必定有方案。方案就是：第一，我们人人都有优点，也有缺点。把优点缺点都找出来了，然后我们就往好的方向走，发扬优点，消除缺点。不要给我们的缺点在家庭爆发，只允许优点在家庭发挥。人能做到发挥优点了，那么这个家就是和谐之家了嘛。

　　佛陀讲很多的道理，指导我们依他觉悟的道理走下去。一个家庭有问题，一般就是老的缺少爱心，小的缺少孝顺。这两个层次的人，老的要做得到：不看子女孝不孝，但问自己慈不慈。子女要做到：不问父母慈不慈，但问自己孝不孝。如果这两个层次做到了，家庭自然就好了。

　　作为父母，为这个家付出就没有什么理由对这个家庭不满意，所以一定要对这个家庭满足、满意。能做到满足、满意，这个家就是满足的家、满意的家。如果做不到满足、满意，这个家自然就是不满足不满意的家。

　　真正的爱心，标准是什么呢？没有私心。没有私心，这个家就是一片光明。老人有私心，等于天上没有日月，一片黑暗。如果子女没有做到孝顺，这个家就如同大地没有生长万物一样。爱心是付出，孝顺是接受。老人望子成龙，那么子女要把父母如佛一般尊敬，做到这样，这个家自然上下和睦，全家和谐。

　　老人没有爱心，这个家就是贫穷之家，同时后代成长会有障碍。所以我们有一分爱心，后代就成长一分；有十分爱心，后代就成长十分。因为爱心和孝顺是同步存在的，上面有爱，下面就孝。

　　如果我们的家庭已经出现不好的局面了，比如我们过去没有做到有爱心，亏了父母之道，造成后代成长不好，要转变这个局面，不要急于去纠正后代的不孝，要改变自己做到慈。为什么老人要先改变自己呢？因为种瓜得瓜种豆得豆。自己没有做好，才造成后代没有做好。如果整天去讲后代不好，没有改变自己，那后代就越来越不行，你越讲他，他越坏。严重的时候，合家矛盾，吵架、打架，这样就不好了。老人要做到：这一家不好，是我无德，是我缺德，我要把我的德提升起来。老人有德，才是真正的造福后代。大家相信这方面的道理吗？在座的有没有后代不孝顺的呢？如果有，作为父母，首先自己改变自己，懂得当好父母的本分，子女自然就变了。

　　造成家庭这样的事情，在佛教叫做因缘果报。意思是上面有什么父母，下面就有什么后代。你原本种什么树，自然生什么果。那如何去改变呢？想要小孩变化到什么程度，自己首先要变化到什么程度。然后可以把合家交给佛，把自己也交给佛，把后代也交给佛。交给佛，于佛教叫做皈命。我们讲得简单，把人交给佛。那把人交给佛，就要老实念佛，老实念佛就是等于把人交给佛了。念念不断，就把人不断的交出去。

　　那交给佛有什么作用呢？过来我们认为念佛是念死人，我们这次来体验念佛念做无量寿的人，无量寿叫做命中有德。念佛念成为无量觉的人，无量觉叫做觉悟的人。人觉悟了，也就有德了。真正的德是什么呢？就是没有贪嗔痴存在。人有德，整个家庭都有德，这个家就是天堂极乐之家。愿意做这样的家庭吗？愿意是一种心愿，也叫做愿望。愿望确立了，第二步要落实。接下来的这几天我们就来落实、完善。愿令这几天人人成为无量寿的命，个个成为无量觉的人，当你们回到家里，你们这个家就是无量寿的家、无量觉的家，这就叫人成则家成。

　　广东雷州高山寺2011年农历三月十六下午念佛七法会