平安来之不易,要做到断恶修善、知足常乐
我们今年法会的定位是保命,保平安,保和谐,保家。平安首先应该来自整个世界的平安,整个世界平安才有我们共同的平安。
第二是局部的平安。我们每个公民都要爱国爱党,热爱整个民族,国家的平安是环境的平安。第三,个人的平安是跟家庭有关。一个家庭,一人不安,合家不宁。所以我们举行的法会是专程为冥阳两界共同离苦得乐,离苦得乐就是平安了。既然年初已经定位了,方案都落实了,那么现在我们就在完善,完善的意思就是必定要平安。学佛人一定要做到言行一致,说的叫做道理,行的叫做完善道理。依道理来完善。既然我们需要平安,就依平安的道理来完善我们,愿令我们实实在在得到平安。
平安来之不易,灾难可以在一刹那发生。平安,你尽力去努力不一定得到圆满。说明灾难容易制造,平安却需要努力。有些同修随便打一个电话过来说想要平安,如果我们打一个电话就得到平安了 ,这个世界就没有灾难了。
要得到平安,精力上的付出就是断恶修善,财力上的付出就要做到知足常乐。我们的灾难是来自不满足又不满意,为不满足闹事,为不满意闹事。如果我们对什么都满足,对什么都满意,还有灾难吗?不满足不满意于佛教叫做贪,贪就是灾难的根本。
我们过来发生过的灾难,是不是跟这方面有关?比如我们吃饭不太饱,不会影响健康,但是吃饭超量了,就影响健康了。这说明我们享受的东西少一些,反过来没有问题,超量了就有问题了。我们的灾难来自超量,根就是不满足不满意,归纳是贪,根本是私心,我们的恶就是私心。家庭不和也跟私心有关,人有灾难也跟私心有关。
佛教有两个法门,一个法门叫做有为法门,一个法门叫做无为法门。有为法门叫做拥有一切,无为法门叫做空掉一切。那我们想一想,我们是要空掉灾难,还是要拥有灾难?
现在一些国家在打仗,他们是为了空掉而打仗,还是为了拥有而打仗?是为了拥有这个世界而打仗,对吗?那就说明想拥有就是灾难的根本。有些人说:“那从今以后什么都不需要了。”这样想又错了。刚才我说什么叫做舍得一切呢?在佛门叫做慈悲,慈悲也叫做奉献。不是需要周围给我们满足满意,我们应该给周围满足满意,这样就叫做奉献。如果我们为了达到满足自己,满意自己,拥有一切,那周围能满足能满意吗?那是不满足对不满足,不满意对不满意,结果就是互相不放过,灾难马上就来了。两虎争斗,必有一伤,所以人没有找到灾难的来因。
佛教是相信因果,尊重因果。我们所讲的这些道理是不是因和果啊?人有了私心才贪,贪自然召感不满足不满意,自然引起争夺,难道这不是灾难爆发的根本吗?我们这几天来到这里,不要去看别人,要看看自己有没有私心,有没有贪,有没有不满足的地方、不满意的地方。
有些人说:“有一些人也造恶业,为什么他们还没有受到果报?我做了很多的功德,为什么我还有灾难?”在座的同修有没有想不通的?做好做坏都有时间过程和空间过程。比如我们种一棵树马上就能开花结果吗?是要经过一定的时间,还要经过一定的空间,然后才开花结果。善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。种瓜是不会结香蕉,种豆也不会结苹果。
我们是什么人就得什么果报,包括我在内,但是世间上人人都认为自己是老好人。在生活当中有不满意的也是恶人,不满足的一样是恶人,更重要的是自己跟自己过不去,也一样是大恶人。所以《地藏经》说:南阎浮众生起心动念都有罪过。
今天大家共同来反省自己,为什么我自己不好?为什么我家里面不平安?为什么我的事业不成功?为什么我的小孩不听话?为什么我家人有外遇?是什么召感?有哪方面问题就反省哪方面,愿望随着一句佛号反省自己,这就叫做完善自己,找回平安。
广东化州南山寺2011年农历5月初一至初八佛七(初二上午)
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