理解和建立信仰
信仰这个理念也许有很多人不能完全理解。用我们生活的理念来解释,信仰就是叫做认可。不要认为宗教才提到信仰,凡是生活在世间上的所有生命都有信仰,只是信仰的层次和深度有差别。
用人来比喻,人分有四等:上等、中等、下等、劣等。你信仰哪一等人你就有哪一等人的果报,这就叫做信仰的层次。你信仰乞丐,你就得到乞丐的果报。你信仰总统,你就有总统的心量和肚量。
世界五大宗教里面,唯独佛教是皇帝创造的教。我们中国的道教还是丞相创造的宗教,其他教都是普通平民创造的。佛教为什么有那么多的经典?因为皇帝要寻找挽救这个世界的方案,他找到以后,因为他毕竟是皇帝身份,他的心量和肚量是整体观的,所以他所说的每一句话都是为十方法界而说。而且佛陀的慈悲理念,认为以教育为重,所以他才有那么多的教育观念。特别是《华严经》里面,教育我们在各行各业如何做好本分,那是很不简单的。没有哪一个宗教能有这么规范、圆满到位的经典。
如果我们没有明白,像昨天讲到的,求神通结果得了神经,没有方向嘛。那种信仰实在是迷信的信仰,因为没有从改变人起步。信仰要建立在有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据上,这种信仰叫做正知正见的信仰,否则就是迷信的信仰。
信仰首先是认可,然后肯定。既然它有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据,当然要认可了,必定要肯定了。这是信仰的特点。
佛教的祖师大德为什么都教育我们不要心外求法?是什么原理呢?就是说我们人有障碍的时候,你要找出自己障碍在什么地方,找对障碍,改良障碍,就是解脱。
时间、环境、人事、数字的成立就是证据。这样的信仰叫做科学信仰!如果没有这些东西,信仰就是迷信了。过去佛教被社会上的人看做婆婆妈妈的宗教,我要把佛教科学的本来面目讲出来,因为我们的导师是觉悟的皇帝导师啊,他不是像我们婆婆妈妈的啊。
为什么我们向佛菩萨求法有灵感的场面,也有不灵感的场面?就是看我们认可和肯定上的作用。你有多少分的认可,有多少分的肯定,灵感就有多大。你懂得反省自己的障碍,找出自己障碍所在,就有灵感了。有些糊涂的人说:“到底我这样请行不行呢?”你对自己都没有肯定,行不行问谁呢?你们吃饭了,还问:“到底我吃饭饱不饱啊?”那我应该回答:“你认为不饱就不要吃嘛。”
你的心愿就是你的希望,你在请法以后,自己认可已经得法了,就真的有希望了。这就叫心内求法。万法必定有缘起,缘起就是我们的心愿嘛,就是我们的希望嘛。
信仰里面有一种微妙,心愿的决定如何算是成立呢?你心不变就成立了。你心变来变去,法就变了,希望也变了,所以就不成立了。
没有正知正见,人就糊里糊涂了;有正知正见,人就能解脱了。
科学、生活、社会都离不开信仰,离开信仰人类就灭亡了。因为信仰是生命、人类、国家、世界的希望。光有希望没有信仰这个希望就是假的,光说定位没有信仰这个定位是空白的,光有目标没有信仰目标就是模糊的,光有方向没有信仰始终没有终点。
我有一句忠告,不管出家也好在家也好,如果你没有真正建立良好的信仰,不是你违背别人,是自己违背自己的本分。
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