洪修平:什么是八正道
八正道,梵文为Aryastangika—marga,亦称“八圣道”、“八支正道”、“八圣道分”等,指正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八种合乎正理的正确的解脱道路。据《中阿含经》、《俱舍论》和《大乘义章》等记载,释迦牟尼当年在鹿野苑初转法轮时,就向五大弟子述说了此八种通向涅槃解脱的正确方法或道路,为后来的佛教修行奠定了基础,并成为三十七道品中最重要的内容。
据说释迦牟尼在初转法轮时,并不是一开始就讲四谛,而是先讲了一番“中道”的学说。因为当时跟随释迦牟尼的五个人看他抛弃了苦行颇感失望,甚至离他而去。释迦牟尼认为,在家庭过世俗的生活,追求人生享乐,是一种偏颇的行为;出家修苦行,折磨自己的肉体,希望以此获得解脱,也是一种偏颇的行为,两者皆不可取。为此,他在初次宣说佛法时就特别强调苦行和享乐都是过分的偏执,若依此二法修行,根本不可能达到解脱的目标。只有“离此二边取中道”,即采取不苦不乐、不偏不倚的“中道”的修行方法,才能达到解脱的圣境。中道的修行方法共有八种,即八正道。
1.正见,即符合佛教教理的正确、真实的见解。确切地说,就是经得起三法印检验的对宇宙人生的真知灼见。要想证得真实的知见,必须经过正确的宗教修行实践,而正确的修行实践,又必须依靠智慧的引导。事实上,所谓正见包含着修和证两方面,是知与行的统一结合,相互增补。
2.正志,即正确的思维,也作“正思”、“正思惟”,指对四谛等佛教教义的正确思考,远离主观偏执、虚妄分别。佛教将正志分为两个层次,即有漏和无漏。对众生而言,一切向善的,趋向佛道,有助于佛法修行的思维都可看做正志,但这只是世间法意义上的有漏正志,归根结底仍是一种虚妄分别。真正的正志是对佛教的四谛等教义有正确的思考和体认,以追求无上正觉为目的,与无漏解脱心相应的思维活动。
3.正语,即合乎佛法的语言,具体来说就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不妄语就是说老实话,无欺瞒虚诓;不两舌就是不搬弄是非,挑拨离间;不恶口就是不说粗言恶语,说话和气文雅;不绮语,就是不花言巧语,乃至远离一切不符合佛法真理的错误无益的言论。
4.正业,即符合佛法道理的正确行为,此为对治身、口、意中的身业。身业有三,即杀、盗、淫,远离此三业,即为成就十善业中不杀生、不偷盗、不邪淫三善业。不杀即不杀生,非但不能杀人,一切有生命的众生都不能杀害;不盗,就是不非法占有不属于自己的任何物品;不邪淫,就是不发生违反社会道德的两性关系。
5.正命,即符合佛教戒律规定的正当合法的生活,远离各种通过不正当的手段或职业以求活命的做法。佛典中特别强调了“离四邪命名为正命”和“离五邪命名为正命”。离“四邪命”是指:“一离下口食,谓不种殖,合和诸药,治生贩卖,以求活命;二离仰口食,谓不占相日月星宿吉凶等事,而求活命;三离方口食,谓不谄媚豪势贵胜,通致使命,巧言多求,而自活命;四离维口食,谓不习学种种咒术、卜算吉凶、画师泥作诸伎艺等,而自养活。离此四种,名为正命。”离“五邪命”是指:“一为利养,诈现奇特异人之相,此一身邪;二自说功德,以求他利;三占相吉凶,为人宣说;四者高声现其威严,令人敬畏,以取其利;五自说己所得利养以动人心,此即是其因利求利。”
6.正方便,即正确的努力,也作“正精进”,指按照佛教的修道方法,止恶修善,精进不懈。
7.正念,即正确的信念,指信奉并明记四谛等佛教教义。
8.正定,即正确的禅定,指修习佛教的禅定,心专注一境,消除杂念,洞察四谛之理。因为禅定本来是一种十分古老的修行法,它渊源于古印度的瑜伽术,早在佛教产生之前,瑜伽禅定就为古印度许多宗教所采用。佛教创立后,也吸收了禅定这种实践方法,但在许多方面对传统的禅定作出了发展与变革。例如,不以神通为目的,将其置于“无我”的理论基础之上,并与一定的教义学说相连等。这里强调“正定”,就包含着把佛教的禅定与佛教之外与其相似的修行法进行区别的意思,即要在佛教思想的指导下修习禅定。
八正道也可视为包括了两大类的修行法。一类是以正见为主,正志、正念、正定为辅的精神生活方面的修行;另一类是以正命为主,正业为辅的物质生活方面的修行。正语、正方便则兼属两个方面。在这八正道中,正见与正命是最基本的,以此为基点而使自己在思想、行为和语言等各方面都符合佛教的要求,便能最终获得身心的解脱。佛教认为,只要按照上述正确的方法修行,即可由凡人圣,由迷到悟,最终由生死之此岸到达涅槃解脱之彼岸。因此,八正道也被喻为“八船”或“八筏”,是针对邪见、邪思惟而提出来的。它们是一个有机的整体,佛教形象地以车轮来譬喻八种正道之间互相促进、相互为用的关系。
佛教是讲求解脱的宗教,而解脱从根本上说并不是一个理论问题,而是一个实践问题。八正道实际上包含了戒、定、慧三个方面的修习,精勤修习此八正道,就能由凡人圣,趋向涅槃。因而八正道在佛法中具有很重要的地位。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 释迦牟尼佛为何要教我们念
- 都说业力大如须弥山,那该
- 遭遇一点负面的东西很正常
- 遇到逆境不应该发脾气 应到
- 通往真理的路上,你降服六
- 追求财富和道德并不是矛盾
- 远离八难争取修行的机会
- 这是所有佛教徒最有效的美
- 这就是出家僧人和在家居士
- 这三种根器,你属于哪一种
- 辨别知见正与邪 6条检验标
- 赵朴初:佛教要求佛教徒都
- 赵朴初讲述中国佛教简史
- 贪嗔痴三毒中贪毒最盛 请生
- 负心是指什么?“负心人”
- 谈念佛三昧和打坐念佛的方
- 请恭敬圣人留下的血泪
- 诵经是不是一定要明白它的
- 该说的不要遮掩,不该说的
- 让你重新认识佛教_2
- 让你重新认识佛教
- 认识佛教所说的魔
- 规律的团体生活会不会太呆
- 观音菩萨手里为什么拿着杨
- 观音菩萨为何千处祈求千处
- 观念与心态之间的相互作用
- 观世音菩萨到底是男性还是
- 见性后为什么还要打坐?
- 要能转苦为乐,才能时时自
- 要离苦、灭苦需先“知苦”
- 要懂得如何控制自己的情绪
- 要先接纳别人才能真正的沟
- 虚空藏菩萨,是什么因缘叫
- 莲师心咒的功德利益
- 药师佛心咒对治病是不是最
- 药师佛圣诞开示
- 苦与乐的差别取决于主观的
- 若能随时随地安心安身,便
- 若能透彻此理,便能善解难
- 若为生前是眼瞎耳聋的亡者
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人