佛教并不主张“福荫子孙”说

　　释仁清法师:佛教并不主张“福荫子孙”说

　　佛教有一个很重要的理论就是:“因缘果报,毫厘不爽”,“因果报应竖彻三际”。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性,致使产生了错误的理念,比如有人认为:家中有信佛的就行了,我本人不去修行也无所谓,佛祖照常保佑我……如此种种。这是非常愚痴的,因为:“佛教并不主张福荫子孙说”。

　　所谓“因缘果报,毫厘不爽”,就是“未作不得,已作不失”,也是“种何因,得何果”,也即是“自作业,自受果”。这跟其他人没有关系,即使父母子孙也不相干……

　　《涅槃经》说:“父有过恶,子不获殃,子有过恶,父不获殃。各自之死,善恶殃咎,各随其身。”

　　《无量寿经》说:“善恶报应,福祸相承,身自当之,无谁代者。”

　　《泥犁经》说:“父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自受福,恶自受殃。”

　　《地藏经》说:“是故众生,莫轻小恶,以为无罪。死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”

　　可见,因果报应是自己的事,即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此,那你对“修行人家中还会有不测之事发生”,就会正确认识了。

　　修行人通过一定的修行方法,经过一定的修行时段,确实会改变很多东西,比如:家庭更和睦,身体更健康,生活更富裕等等。那怎样看待一个修行者与其它家庭成员的因缘关系呢?

　　大修行者有大福报,大修行者有大功德。比如:一个修行者向佛菩萨祈求一个孩子,“便生福德智慧之男”或“生端庄有相之女”。这孩子的福报,也并不是父母的赐予,而是过去世修行的结果,只是因缘成熟,今生到有缘有福之人家投胎而已。一家人共同享受的欢乐和富足,则是过去世他们的“共业”所致。

　　修行,是自己的事情!