训练正念
训练正念
如瑞法师
法句经:
诸法意先导,意主意造作。
若以染污意,或语或行业,
是则苦随彼,如轮随兽足。
诸法意先导,意主意造作。
若以清净意,或语或行业,
是则乐随彼,如影不离形。
训练正念是我们平常谈得最多、最需要重视的修行方法。
一个有正念的人,换句话说,一个有正确思想的人,会获得快乐。快乐追随他,就象影子不离开身体一样。
如果一个没有正念甚至怀有邪恶念的人,将会导致不快乐的结果。痛苦追随他,就象一辆牛拉的车,车轮会追随牛的足迹。
为什么呢?导致快乐和痛苦的善恶业,做主导的是我们的思想和心念。你有这样的念头,才会说出这样的话,做出这样的事。身口意三业,意业是根本,所以佛说:
诸法意先导,意主意造作。
文殊菩萨告诉我们,要智为先导。因为生活当中,我们所做的一切:吃饭、穿衣、接人待物等等。从早晨到晚上,只要你经历事情,就会有你的念在里面。所以正念的落实,是落实到生活当中的点点滴滴。
我们学习佛陀,是要明白佛陀清净的身、口、意三业,是通过什么样的方法达到的。然后,我们去效仿,来制止身、口、意的恶。而身口的恶,又离不开我们的念。所以凡遇事都应该提起正念。让智慧作为先导。
一开始我们要通过戒律来训练自己的正念。戒,着重落实于事相上面。我们通过学习正确的教法,树立起来正知正见。知道什么能做,什么不能做。然后训练自己不能做的我不做,能做的我去做。行的当中培养正念,正念为先导又来指导我的行。所以说,训练正念非常重要,而一开始怎样的训练,也是非常重要的。
有一些同学,虽然天天在学,可总觉得没学到什么。其实不是没学到什么,而是没有落实到什么。也就是说不懂得戒律是来训练你的正念的。是让你先有一个把捉。但你并没有去思维这些。你觉得,戒律只是告诉我,这个能做,那个不能做,太简单了,一说我就懂。比如说要半月半月剃头,我到半月剃头了就好了。觉得这里面没有什么。其实,如果你知道这些都是要用来训练自己的正念,让你知道善用这颗心来做一切事时,所得的利益就完全不一样了。如果没有这样的训练,即使你法术法相背了一大堆,大经大论倒背如流,没有落实到生活上的用心,其中结果你自己也可以知道。
既然训练正念这么重要,所以,我们应该时刻提醒自己,要保持正念。比如说,晚上睡觉之前要依佛所教,系念明相,告诉自己我明天早上要什么时候起床。经常这样作念,就能按时起来了。反之,如果心无正念,觉得无所谓,久久的心就变会疲厌懈怠。一个疲厌懈怠的心难道会有积极向上的行为产生吗?所以,这个心念太重要了,我们一定要重视它,训练它。
佛在世的时候,有这么一个故事:一个老婆罗门,只有一个儿子。他非常爱他的儿子,但他生性非常吝啬,从不肯多花钱。比如给他儿子的戒指,为了节省工钱,不让工匠作,非要自己来作。
后来,他儿子生重病了,因为怕花钱,也不给好好医。眼看儿子的病情越来越严重,他想:如果我的儿子死在房间,人们进来以后会看到我房间里的金银钱宝,还是把他弄到屋外去吧。于是就把他奄奄一息孩子躺到外面的阳台上。
这个时候,佛领着弟子们来乞食。佛在定中观照到了这个年轻人的痛苦,非常慈悯他。于是,特意领弟子们从老婆罗门家门路过,并用慈悲心向里看这个年轻人。年轻人突然感到佛的慈悲之光直接照到他内心里来,感到非常清凉。他很希望能起身来感谢佛陀,但是实在没有力气,就从内心里说:
“佛陀,我非常的敬仰您! ”
这样作念以后,就死掉了。
他父亲非常的悲伤痛苦,在他的坟前哭泣。这个时候,他的儿子已经转生到忉利天了。他现出在生时的相貌,来到他父亲的面前,说:
“父亲,你不要悲伤,我现在非常的好,我已经生到忉利天做天人,你放心好了。”
佛的弟子知道了这件事情,非常的不解。就问佛陀:
“有个问题,想请问您,这个婆罗门的儿子,没有作布施,也没有做任何的功德,他怎么能够生到忉利天呢?”
佛陀告诉他们说:
他之所以能生到忉利天,就是因为我当时从他家门口路过的时候,一念的慈光照射到他,他内心里生起了无比的敬仰,就因这一念敬仰的心让他有如此的福报,生到忉利天去。
通过这个故事,我们知道心念是如此的重要,我们也应该反省一下自己:平时有没有照看过这个心念。在吃饭的时候,有没有用心来吃;当我们进到法堂的时候,有没有想到,是真佛在那儿,哪怕有一念恭敬心也好……
我们曾经在陕西的吉祥精舍住的时候,老法师就住在佛堂的隔壁。在佛堂上殿时,想到隔壁有老法师,我就非常起劲的念。我想:我的声音老法师一定会听到的。就这样,一堂殿,从开头念到结尾,不敢稍有懈怠。就觉得,要是一句不念,师父就不会听到我那一句了。
现在,慢慢就知道了。亲近善知识也好,缘念三宝也好,都是来训练我们这颗心的。当我们还不懂得从自性上用功的时候,让我们处处想到佛菩萨在看着我们。所以,无论在何时何处,都不敢有所放逸。
知道了心念的重要。希望大家在实际的生活当中好好地培养自己的正念,让道业不断地增进。
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