如何理解佛有三不能？

　　都说佛有三不能，无缘不能度，定业不能灭，众生不能尽，是这样吗？

　　这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话，就会浅俗化地来理解佛教，贬低佛法的超越性和神圣性，贬低佛法的广大、深妙。

　　比如第一句“无缘不能度”。

　　《观经》说“以无缘慈，摄诸众生”，通途佛法也说“无缘大慈，同体大悲”。

　　所以，关于这句“无缘不能度”，要有正确的理解和表达，这句话才不被误解。

　　● 比如什么是缘？

　　其实如果以究竟大乘佛法来说，一切众生本有佛性，那么谁跟佛没有缘呢？有佛性的众生跟佛没有缘，这话说得通吗？像木头当中有火性，那跟火没有缘吗？寒冰当中有水性，怎么跟水没有缘呢？

　　这个缘，也分为根本的、本质层面上的，还有一些现象层面的、启发性的。

　　比如这个人虽然有佛性的缘分，但是他在表相上，根机的启发点还没有成熟。这个时候还没有显现出得度的时机，这并不代表他就永远无法得度了。

　　这是站在众生这边说的。如果在佛那边，没有说跟哪个众生没有缘的。

　　再说“定业不能灭”。

　　如果定业不能灭的话，《观经》下品下生五逆众生所造的不是定业吗？那不能灭，怎么能往生呢？

　　所以，这句话也是站在自力修行的立场上。

　　如果你靠自力修行，那要悟得般若智慧；而这句南无阿弥陀佛名号本身就是实相身、为物身，就是佛的无量光明、无量寿命，当然可以灭除一切定业。

　　如果定业不能灭，修行还有什么用呢？念佛还有什么效果？因为“罪业如霜露”，业性是空性的，它没有定性，当然就可以灭。罪福是没有定性的，遇到实相法，没有不能灭的。

　　诸佛在成佛之前都是菩萨发心，在因地都是凡夫，都造过定业，如果定业一定不能灭，那还能成佛吗？

　　当然，不管是自力修行成佛还是靠阿弥陀佛的名号得度，定业一定是都能灭的。只是灭的方法不一样，难易不一样，快慢不一样。

　　还有“众生不能尽”，这也是站在众生立场上。

　　如果以佛来说，成了佛，一切众生都已经度完了。

　　《金刚经》说：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”佛成佛了，他不执著这个，不认为有一个众生得度。

　　因为在佛的境界当中，一旦成佛，完全是真理的境界。一切众生本来是佛，还有什么尽和不尽的？但是站在众生没有觉悟的立场上，仍然是看见生生灭灭、生死不断。

　　就好像冰和水的关系，站在水的立场上，一切的冰当下就是水，它的体性就是水。可是如果你被这个表相所障碍，看到硬邦邦的一块冰，又不软，又不能动，就觉得它不是水。

　　成佛了，就不讲这些了，这些都是凡夫的语言表达，言不尽意。我这里的理解和表达也都非常浅。

　　主要意思就是说，大家如果见到、听到类似的话，不要作浅俗的理解。甚至有人认为“佛这也不能，那也不能”，还认为自己的知见非常正确，障碍了众生对佛法的信心。

　　文章转自微信公众号：净宗18