密乘行人，为何不可轻舍汉地之大乘经论？

　　问：密乘行人，为何不可轻舍汉地之大乘经论？

　　黄念祖答：劝安心虔修并诵大乘

　　大札奉悉，您求法真挚之情，流露行间。具此真心，必能满足求法之愿。您在得法因缘上虽有遗憾，而其主要之过不在阁下，故不必多虑。阁下既与莲师有缘，又曾发大愿终身持诵，故万无中退之理。唯当精勤到底，再接再厉，誓于今生了此一段大事。

　　密法重师承。上师与弟子之关系很深，相互影响极大。但其究竟，仍是各账各算。至于《楞严经》云：‘师及弟子，俱陷王难’死堕无间地狱。盖以此等弟子，以其邪师之身口意，为自己之身口意，于是乃因其本身之邪恶三业而招恶果。决不是因有师徒之社会关系，而悉皆牵连入狱也。现仁者所得之三身法，乃莲师无上心要瑜伽广轨中之核心。此法乃康藏红教诸寺必修之大法，殊胜之至，仁者正好终身修习。对于轨中偈语，切须用心。此乃今日汉地学密者之通病，只重咒语与手印，对于轨中偈语漫不经心，真是一大颠倒。殊不知必先于有言说者穷尽精微，才能契入离言说之最后一著。密宗之即身成佛，正是这一著。日东密兴教大师云：‘是心是佛，是心作佛，故即身成佛。’请看，此中首二句即《观经》之经文，而此二句即是密教即身成佛之妙谛。密乘行人，焉可轻舍汉地之大乘经论而不深究耶？

　　仁者今后修行之道路很明确。

　　（一）是安心虔修三身法。

　　（二）精读大乘经论，盼先从《阿弥陀经要解》、《普贤行愿品》、《劝发菩提心文》（省庵师与裴相两种）。《显密圆通》等书下手，尽此一期报身，行解相资，发起大菩提心。未发令发，已发增长，直至究竟。