解行相应
药店里的药材很多,都是用来医治疾病的。但却没有万能的药。有些药有医这种病,不能医那种病;有些药适合小孩子,而不适合中年人。病对待每个人是那样的“公道”。有病就要服药。
藏经阁的佛经很多,有经、律、论三藏十二部。所有言论无非谈佛理,谈法门,都是医治众生疾病的。因此称赞佛陀为大医王,经论称为法宝。众生的根基不同,法门也有多种多样,通称八万四千法门。内中有了义的,也有不了义的。佛陀教导我们:要依了义,不依不了义。
祇有药方不行,必须依方服药。药是苦口的,想医好病,就不能怕吃苦口的药。也就是说,想修证菩提,就要断除恶习,经过刻苦锻炼,付出辛勤、精进的代价。
《大般涅槃经●现病品》说病因时,曾指出贪、瞋、痴、慢四者是毒箭。维摩示疾,说是因痴爱则我病生,众生有病,吾乃有病。既然生病,就需用药,药到病除,身心康泰。此佛陀之所以说法,而经典之所以由来也。无奈流布尔日久,趋于形式者多,功效少见,这有待于教徒们迅速觉悟,以身作则起示范作用。本文所谈病字,包括色身病与思想病,故病愈日身身心健康。佛教历史上,有示病行,用以教化众生的;亦有知病性空,病不能恼,以病苦为良药。上智之土,碍中无碍。盖有身即有病,善于体会可也。
有人认为初发心者,要先看小乘《阿含经》,后看大乘《盘若》,循序渐进。若果先《盘若》,后《阿含》,便觉《阿含》乏味;而《阿含》是基础,基础坚固,方能建筑高楼大厦。这种说法是有道理的,不过各人的机缘不同,不能强求一致罢了。
为了避免盲目修行,必先了解佛教的道理,解后起行,方向明白,少走弯路,但若解而不行,也成空话。我们常说大乘小乘,乘有行义,能行即是乘,口说而不行便非乘。俗语有“说得一丈,不如行得一尺”。是故解与行有密切关系,要相应不要脱节,这是本文所需要讨论的主题。
莲池大师说:“看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立。彼处扫荡;此处扫荡,彼处建立。随时逐机,无定法故。假使只看《楞严》,见势至不入圆通,而不广览称赞凈土诸经,便谓念佛不足尚矣。只看达摩对梁帝语,见功德不在作福,而不广览六度万行诸经,便谓有为福德,皆可废矣。譬如读医书不广者,但见治寒用桂附而斥连,治虚用参耆而斥枳朴,不知芩连枳朴,亦有时当用,而桂附参耆亦有时当斥也。是故执经之一义者误慧命”。
学佛法的人,文化高者喜看理论深的经典,否则便觉无味;文化低者要看浅近的经典,否则便看不懂,找不着门径。经典文章有深有浅,各人领会不同。须知法有浅深,一切贤圣以无为法而有差别。如果没有系统地看经论,往往有到有讲“如来无法可说”、“十地顿超”,也有讲不可躐等要循序渐进。乍看觉得彼此有矛盾,莫明其妙。其实祇要深入思考就会明白,简单说一个譬喻:大学、中学、小学各级课本放在一起,初学人看见大学课本,当然比较难懂,但要知道,不是谈得高深不对,而是自己程序不及,一时理解不到。
原来佛陀无定法与人,说的法都是因病与药,病愈药废,医亦不立。执法亦是病。迷则以药治病,悟则无病无药。所谓“如来无法可说”,是对“健康”人所说的。病好了何需用药。过河需用筏,到岸不需舟。传说:“阿伽陀”是不死之药,于今何在?人到死时药不灵。有为法如是,安得学无为,到达无量寿的境界。话又讲回来,你无病,我有病,有的病深,有的病浅,不可讳疾忌医。为了利益后来有病的人,一切有效的药力,凡是有用的,要保存下来,文化遗产之所以要被重视,原因就在这里。
人自出世以来,生、老、病、死,受“诸行无常”的规律所制约,想什么办法去了脱生死的苦厄呢?这是个大问题,先哲于是乎推理、参究。追溯到众生发生烦恼的原因、生死的根源,了解病对症下药。现在我们提出一个要求——学习。求学、实习。学然后知,习然后得到证明。也就解与行互相结合。先医好自己的病,同时学医生,去医人,为众生解粘去缚。一句话:“学以致用,自利利他。”
世尊六年苦行,悟道后说法四十九年。以后经过历代大德、善知识的阐述,流传的法宝,甚为丰富,既广大又精微,值得我们研究、学习。惟是典籍浩瀚,殊非短少时间可能全部了解,而且每个人的机缘,差别很大。除了少数人有条件有机会系统地研经习教,博览群书外,大多数的教徒,都是在工作余暇,边解边行,那就起码要懂得基本知识,才好依法行持。至于成就有多少,时间长短,要看各人的精进与否来决定。
现在举例说明解行相应。某甲以前是恶口骂人的,因看佛经觉悟恶口不对,立刻知非便改,以后不再恶口骂人了。当下理解,马上实行,这就称为相应。但有些不恶习是一时不易断除的,是有反复,祇要肯忏悔,随觉随改就好,最忌知错不改,那就药不可治。
先悟后修,先修后悟,两种情况都有。解与行,初看是两回事,做熟了贯串起来,不一定分家。有时先悟解,后实行;有时先行实行后悟解,边解边行,边行边解。息虑忘念,心目开朗。今天对这个问题解行相应了,明天对那个问题可能又不相应。佛教的道理,我们不知道的还多,那就要不断学习,向前进步,达到觉行圆满。
原载《法音》1983年第三期
- 上一篇:虚云老和尚舍利塔碑文
- 下一篇:记虚云法师一二事
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人