一念契入无垠
纯粹一念,本来无垠;奈何此是佛陀与婴儿境界,而非业识茫茫之凡夫所能体会。佛法理论明示“一即一切;一切即一。”惜乎曲高和寡,一般人无所措手足;望洋兴叹之余,遂归诸清谈之玄论。
本文谨就个人体验陈述由修悲而趋近无垠之领会;愿藉此提供一念与无垠间莫须有之桥梁,或可裨益欲深入法海一探究竟者?
吾人深心有难安之恐惧─于此无常之世间,不知将遭遇何种情况,特别是难以抗拒之灾变,忽然到临。而此难安之心,不限于个人之生死,乃所有有情永恒之同病。于此体会无垠,则非空洞之理念,而有实际之内容。故知无垠不止包括佛陀之智悲,亦含盖凡夫之恐惧、贪、嗔、痴、慢、疑,而不为此等所限。佛法故曰:“佛力不可思议;众生业力亦不可思议”。
无垠之本来,毕竟无可限量,故曰:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”故曰:“应无所住而生其心。”而于一切有为法则曰:“如梦幻泡影,如露亦如电。”佛法慈悲所指,不离无垠之本来。
念个人之安危,而转思众生之苦乐,即此而深切体会无垠,故知修悲可以达智,良有以也!
数理逻辑对无限之研究,早有高层次之建构。此次对佛法中无限之体会,颇有类似之感,亦即无限中可以包容无限之无限。
一九九五年九月十九日
供空行吉日以此供之
养和斋 于加州
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