临终光明导引

　　生离死别，是人生最深的痛苦之一。尤其当我们面对自己至亲至爱死亡时，更有悲伤至极的不舍之情。在对面亲人往生时，一般人大都是手足失措，茫然无助，不知如何是好。或心中充满甚深的哀伤悲恸，而以哭喊来表达自己的悲伤不舍。却不知这种爱的表达方式，不仅未能做出正确决定，甚至做出许多错误的抉择与作为，不只未能帮助所爱的人，甚至让往生的至亲，陷入更深的痛苦与危机。因为临终时，正是亡者走向下一期生命的关键时刻，如果周遭的亲人哭喊不舍，会让亡者心灵陷入悲伤痛苦的情境，障碍了他生命向上的契机。

　　我们可以看到，在民俗礼仪中，许多仪式，大多是以照顾生者的立场，让生者宣泄悲伤情绪，使身心得到抒解。然而，面对死亡时，我们应该以亡者的生命为重，思惟：如何才能真正帮助挚爱的人，安稳走向来生光明的旅程？除了自己的亲友外，面对其他临终者，我们都要思惟：无论他今生与我们有没有缘，在往昔可能都曾经是我们的父母、至亲，我们都要生起悲悯之心来守护，感念他慈悲示现死亡，并帮助他在临终时可以放心、庄严安祥地告别今生，走向光明的来生。

　　因此，如何帮助一切如母的众生，让所有人在面临生死之际，能安心、正确导引挚爱的亲人，圆满光明生命，是讲授这个法门的衷心本愿。

　　回想“临终光明导引”这个法门，最早的缘起是十多年前的事了。当初有熟识同修往生，请我前往加持，当时也有其他同修在场，于是我以最常用的《阿弥陀经》为根本，教大众一起为往生者观想、助念。一般最常见的助念方式是持诵佛号或诵经，于是我进一步将佛经的修持法融入其中，透过这种修法，祈愿亡者或生者，都能在庄严的生死因缘中，共同增上。我将这个法门总摄为三个步骤：

　　第一阶段是《阿弥陀经》原经文读诵。

　　第二阶段以白话为其解说《阿弥陀经》，并帮其观想极乐世界的景象。

　　第三阶段则告诉亡者当下就安住在极乐世界，眼所见，耳所听，六根所触，都是极乐世界的一切。此身当下出生于极乐世界。这是临终导引法门最初的面貌。后来，许多同修在面临亲人往生时，都会亟于想知道自己如何帮助亲人往生极乐世界？我也告诉大家可以随缘使用这个法门。

　　2003年，我母亲往生时，随侍在旁的学生，将当时我导引她老人家往生净土的经过，完整地记录下来，许多同修目睹了整个经过，及母亲往生后，种种不可思议的瑞相，因此殷切期盼我能将临终光明导引法门，录制成CD，帮助更广大的众生。

　　2006年12月1日，为录制临终光明导引，在大众劝请下，我上山闭关四十九日，足不出户，在此期间持诵五十二万遍往生咒，出关时并修持阿弥陀佛的护摩火供修法，希望世间具足福报，“临终光明导引”得以顺利面世。这个导引所影响的层面非常广大，除亡者与生者外，一般人所说的“冤亲债主”，也就是与我们累劫宿昔有缘的众生，也能在临终光明的导引下，往生净土，不再作障。因此，这个导引，可守护亡者不受干扰，安稳往生净土。对常年在医院工作的医护人员，也有相同的守护力量。

　　从另一个角度来看，由于阿弥陀佛的广大信仰，因此临终光明导引首先影响的是几亿华人世界，如果再加上往生的亡灵、鬼神，就更加无以计数了！

　　祈愿这个法门，能帮助一切临终的朋友，远离死亡的恐惧苦痛，现生幸福的光明净土，最终成就圆满的阿弥陀佛！

　　临终光明导引的内容

　　《阿弥陀经》临终光明导引，是第一本专为守护临终者，安心往生净土的有声导引书。

　　本书的内容，主要分为四个部份：

　　一、 临终开示：

　　一般人在临终之际，心中总有太多的不舍与牵挂，因此，刚开始的劝慰与开示，就是要让其心安定下来，一切放下，可以安心地走向生命的下一个阶段。在本书的第一章，首先让亡者身心放下，再透过简要的放松禅法导引，地、水、火、风、空等五大的原理，帮助亡者实际放松身心、外境，让其身心安住，不再恐惧不安。

　　要点：这时，我们可观想所在的地方，就是光明的极乐世界，亡者就是阿弥陀佛，躺在极乐世界的宝莲花上。周遭的亲友都是极乐世界的圣众，大家一起为亡者修法祝福。

　　助念者应尽量集中于亡者头部两侧，帮助其神识往顶轮脱出，直接往生净土。

　　二、 《阿弥陀经》原经文读诵：

　　当亡者的心安定下来之后，开始为其读诵《阿弥陀经》，帮助他解脱一切痛苦烦恼，现生净土。

　　要点：在读诵经文时，要将身心放松放下，用柔软的心意、音声，来为亡者读诵经文。

　　三、 《阿弥陀经》现观导引：

　　读诵完经文之后，接著要以白话来帮助亡者了解经文内容，进而想像极乐世界的情境，对光明喜乐的净土，心生向往，意乐往生。

　　要点：在进行此阶段时，我们想像自己就像一个向导，依照书中所说，跟著导引CD，为亡者介绍极乐世界的种种情境，就像为他介绍未来的新家。

　　四、 现生极乐世界导引：

　　接著，进一步，帮助亡者现前往生极乐净土。除了观想导引外，我们要告诉亡者，现在他就是身处于极乐世界，眼所见是极乐世界的黄金大地、七宝楼阁，耳所听是迦陵频伽、共命鸟的美妙宛啭，自身就安坐在宝池中的宝莲花座上，与诸上善人聚会一处，在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的座前安心听法。

　　要点：在进行此阶段时，我们更加坚固地地观想，所处的地方就是极乐世界，亡者即是阿弥陀佛。每一个人都是极乐世界的圣众，并劝勉亡者要跟随阿弥陀佛，生生世世不断修行，最后圆满成就阿弥陀佛。

　　本书含导引CD一片，及书一册，CD中所有的导引内容，都收录在书中。因此，使用时，只要准备一台简便的手提CD播放器，安装并准备足够的电池，随时随地可播放。亲友大众亦可依照书中的内容，跟著导引CD一起读诵。

　　临终光明导引使用的时机

　　1临终前：

　　当临终者进入弥留状态时，即可开始进行临终光明导引，因为此时神识开始要脱离身体，经中形容此时的痛苦像龟脱壳般，肉身受到剧烈痛苦，生命元素开始崩解，临终光明导引可帮助其身心放松安定，往生净土。

　　2往生后：

　　在往生后八小时内，一般人都会为亡者进行助念，此时可用此导引重复播放，大众一起导引，一遍又一遍导引亡者往生净土。此时不但是亡者获益，生者亦种下广大福德。

　　3灵堂前：

　　往生后四十九天内，在亡者牌位前，亦可不断播放，帮助亡者在关键的黄金时期，能够不断修行，莲品增上。

　　4加护病房、安宁病房：

　　由于加护病房和安宁病房的患者，身心状态较一般病人更为虚弱，而经常必须目睹生离死别的医护人员，身心压力也倍增，许多灵异现象，也让病人和医护人员心生恐惧。

　　平时在加护病房、安宁病房播放临终光明导引，除了能帮助病人安定身心之外，也能帮助医护人员放松压力，灵异事件自然远离消弭。

　　5殡仪馆：

　　若往生后，停灵于殡仪馆，可于灵前24小时播放临终导引CD，不断修法。此时不但是自身受益，无数停留在此地的幽冥界众生也会同蒙其利。

　　6祖先牌位前：

　　每日在祖先牌位前播放临终导引CD，帮助先人往生净土，莲品增上，

　　是最佳尽孝道的方式，必能获得祖先福佑。

　　7寺院灵骨塔、墓园：

　　在寺院的灵骨塔和墓园中，许多亡生者安身其中，如果能在此处时时播放临终导引CD，宛如一遍又一遍不断的修法导引，将此地净化，转成阿弥陀佛光明净土，不但能帮助无数众生，更能将此地转化为光明吉祥之福地。

　　8重大灾难伤亡之地：

　　如果有发心者，可在各地曾发生重大伤亡之地，如：空难现场、重大车祸之地，重大天灾之地，甚至古战场伤亡惨重之地，不断播放临终导引CD，如此能消弭灾障，净化场域，转为吉祥净地。

　　9自身家宅：

　　临终导引CD，能将所在之地转化为光明净土，也能帮助我们现前安住光明喜乐的极乐世界。或是家宅常有不平安，经常播放临终导引CD，可净化场域，趋吉避凶，出入吉祥。

　　临终守护心要及实例

　　给临终守护者的叮咛

　　生离死别，是人生最深的痛苦之一。尤其是面对自己至亲的家人死亡时，更有悲伤至极的不舍之情。

　　一般人在对面亲人往生时，都是以哭喊来宣泄自己悲伤的情绪，却不忽略了临终时，正是亡者走向下一期生命的关键时刻，我们应该以亡者的生命为重，思惟如何才能真正帮助挚爱的人安稳走向光明的生命旅程，切莫让自己对死亡的无知，放任自己的悲伤情绪，让亡者的心灵陷入悲境，障碍了他生命向上的契机。

　　当死亡到来时，我们不能用情绪来处理死亡，因为这只会造成死者往生的障碍，增加生者的痛苦而已。面对临终的人，无论今生与我们有没有因缘，他们在往昔可能都曾是我们的父母、至亲，我们都要生起悲悯之心，守护他们，尽自己能力来延续他们的生命。如果到了无可挽回的地步，我们要当他是佛一样的敬重，感念他慈悲示现死亡，并帮助他在临终时可以放心、庄严安祥地告别今生。

　　每一个人终有一天，都会面临亲人逝去，而必须成为一个守护临终者。

　　作为一个临终守护者，千万要记得“死亡的主体是亡者”。现在许多民间的丧葬习俗，大多站在生者立场，表达生者的悲哀，抒发生者情绪，并没站在亡者立场想，如何帮助他们。

　　我们要切记，当死亡到来，亡者才是主体，生者是客体。生者虽有不忍之情，但死者却正面临生命最危险阶段，在死亡到神识完全离开身体这段期间，亡者任何心灵变化，都会影响他下一生去处的好坏。

　　因此，在这个关键时刻，我们要守护亡者，帮助他在最好的状况下，安祥离去，而不是以自己的悲情来造成亡者心灵痛苦，成为他走向光明来生的障碍。

　　甚至我们在生前就要教育自己的孩子、亲人，告诉他们：

　　在我临终时，你们在旁边哭泣对我不但没任何帮助，只会成为我的障碍。

　　我真心希望你们祝福我、鼓励我。

　　我要去极乐世界继续修行，或去比人间更好的地方。

　　不要悲伤哭泣，让我无法安心离去，

　　告诉我未来的路怎么走，帮助我安心的走，

　　这才是你们对我真心的爱。

　　一个生病或临终的人，要深切体会，对病痛、死亡的恐惧是一个陷阱，一般人很容易不自觉的用自己的病痛，来增加周遭亲人的痛苦。我们不该让自己的疾病或死亡，造成生命更大的纠缠，要好好善用这个机会，帮助周遭守护自己的人增长福德，让自己在人间最后旅程，展现庄严风姿，让生者敬仰缅怀。

　　死亡是生命的震撼教育，强烈冲击我们的身心，只有了知死亡的实相，才能超越死亡。

　　以下的几则故事，是常年依止佛法修学的同修们，依循临终守护心要，守护亲人往生的实例，其中包括了我的母亲临终时，由学生记录，大众齐心守护她老人家，安心往生净土的过程。这也是临终导引这个法门形成的主要因缘之一。

　　陪著至亲，让他们无有恐惧，安稳地走完人生最后一程，迈向光明前程，让死亡成为我们这一期生命的终点，顶上庄严的桂冠。让我们在呼出最后一口气时，仍然自在、感恩、喜悦。

　　阿嬷的礼物 善护

　　善护

　　阿嬷的本名叫做洪陈好，是老师的母亲。阿嬷对我们这群随学老师的弟子，如同自己的孙子一般，除了深刻的情谊外，还有一层共同修行的道情。

　　老师曾说，阿嬷是他今生最大的护法。师公洪天然先生，在老师七岁时即弃世，阿嬷独力抚育五个子女成人。

　　大学时，老师发愿要去闭生死关，阿嬷答应其完成大学学业后，一定让老师去闭关。老师毕业后，阿嬷不但实现她的诺言，更于南投深山寻得一工寮，作为关房。当时老师写好遗嘱才上山，对阿嬷而言，尽管心中再不舍，为了护持佛法，她并没让老师放心不下，而是将自己的儿子供养给三宝。

　　阿嬷不认识字，一生劬劳抚育子女，后来随著老师修行。最初老师只教她专心持诵“十句延命观音经”，她就时时认真持诵，而产生自然“开顶”的现象，顶骨自然下陷成如铜钱般大小的窟窿。

　　1986年，老师和阿嬷相约，如果阿嬷持满一百万遍“十句延命观音经”，就带她一起去印度朝圣。为了这个约定，阿嬷更加精勤持诵，连扫地、作务时，都一心持诵。于是，在朝圣团出发的前一天夜里，阿嬷终于持诵满一百万遍的“十句延命观音经”。后来阿嬷年纪大了，由于长年操劳过度，种种疾病接踵而至。在一次千岛湖之旅时，心脏病发，虽然老师极力守护，安全回到台湾，但此后老人家的健康状况急速恶化。同修们也自动自发地轮流照护。但是阿嬷舍不得让照护自己的学生无法去听法，虽然她老人家听不懂国语，但是她主动要求和大家一起去上课听法。于是在她和大家一起听了高阶禅观的法华三昧、海印三昧、金刚三昧等佛果三昧的课程，及佛经讲座、妙定功等课程。

　　在高阶禅观课程圆满的那天夜里，阿嬷跌了一跤，此后坐起身就疼痛不堪，开始了卧病在床的岁月。同修轮流照护阿嬷，老师勉励大家，要将阿嬷当成同修，一起帮助她修行。

　　后来阿嬷的肾脏也出现问题，于是老师用台语录了一段简短的导引，结合阿嬷长期持诵的“十句延命观音经”及肾脏光明导引，让阿嬷每天听。在最后住院期间，随侍照护的同修则随时在阿嬷耳边小声播放。

　　此外，大家更约好，来探望阿嬷的同修，轮流讲故事给阿嬷听，老师教我们在几个故事里就穿插一个禅师生死自在的故事。于是大家轮流用著不甚流畅的台语，讲佛陀和圣弟子的故事，六祖惠能大师、玄奘大师取经、济公禅师、密勒日巴大师的故事给阿嬷听。

　　有一次，当讲到六祖惠能大师的故事，两个僧人在争辩到底是风动还是幡动时，阿嬷就接著说：“是伊的心在动。”把我们吓了一大跳。问她是否听过这个故事，她说呒。

　　老师也教照护的学生，如何以妙定功帮老人家按摩，及鼓励她一些柔和的调身动作，这也是老师发展出药师功房等许多调身方法的因缘。

　　不久之后，阿嬷健康每况愈下，经常要送医急诊，接著住院的期间也变长了。

　　2003年，就在SARS风暴即将席卷全球之前，阿嬷往生了。阿嬷的往生，对我们而言，是一场生命的震撼教育，看著老师从阿嬷生前、老病、临终到往生，作为一个人子对母亲身心与修行的细密守护，在生命的每一阶段，不断地帮助她老人家朝向圆满成佛之道，为我们如何守护亲人做了最佳的身教。

　　阿嬷往生时，老师导引她老人家往生极乐净土的内容，可说是“临终光明导引”的前身。

　　2003年3月20日，阿嬷于新光医院病逝，医生经过急救无效，宣布死亡后，即退出让家属处理后事。

　　当时老师忍住心中悲痛，站在床头，在阿嬷耳边说著：“母亲，世间的事情，我们都会处理，请您放下、放心，一心念佛。”接著老师开始帮阿嬷作导引：“现在你身心的病痛都好了，全身放松放下，阿弥陀佛、观世音菩萨等圣众来迎接你了，你现在就在弥陀净土极乐世界，自身坐在莲花上，弥陀放光加持注照你，你就是观世音菩萨。你就是观世音菩萨。”

　　整个导引的过程，老师都是站在床头，也就是靠近亡者头顶的区域，这是为了要将亡者的神识往顶轮方向导引的缘故，和一般站两侧及床尾的习惯不同。此时老师将病床稍稍往后推，让床头位置宽一点，然后继续导引。接著又拿加持用的甘露滴，点在阿嬷顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮等五轮，及手心、脚底，做为守护，并将舍利子置于阿嬷口中。

　　当时阿嬷脚底已经冷了，但头顶还有温度。老师继续修法、导引。并教导在旁的弟子大众，以加持的甘露滴在手心，以无名指写上阿弥陀的种子字“讫利”，从心轮上方朝顶轮方向，凌空作导引，观想其神识从顶轮出，直接到阿弥陀佛净土。

　　后来一位同修带来往生被，为阿嬷盖上，并将舍利子及甘露丸等加持物放于阿嬷口中。

　　而老师则以阿弥陀经不断为其导引，观想其现生极乐世界。经过八个小时之后，阿嬷身体的其余部份已冰冷，只有顶上温热不断，脸色比初往生时红润，嘴唇也变成粉红色的了。

　　由于决定在告别式前，遗体先停放于医院的冰柜里，于是移动到地下室的太平间。到了之后，老师代表大众上香（因顾及医院不适合点太多香，因此仅老师一人代表上香），香炉置于遗体头顶区域。

　　一般祭拜往生者，都是将香点在脚尾，但这会导引亡者神识从足底脱出，在佛经中是投胎向三恶道的征象。若神识从心轮以上的部份脱出，则是往生人道、天道、净土的征象，因此无论是供香、修法或导引，都是在亡者头部附近，以便导引神识由顶上脱出。

　　上香时，老师告诉阿嬷，跟著香到极乐世界去。这个香是修过法的加持香。

　　最后，葬仪社的人要将阿嬷放入冰柜了，老师跟阿嬷说，要将阿嬷的肉身暂时放进冰柜中，里面很冷不舒服，但阿嬷已经到极乐世界去了，没关系。

　　冰柜的温度仅有零下八度，在这么低的温度中冰存数日后，阿嬷的身体已经结冰，但是头部顶髻的位置却依然余温犹存，以手掌隔空探测时，竟然还能感觉到一股温暖之气由顶髻涌出，直到第十六天都是如此。

　　然而经过医院确认，太平间冷冻设备的运作完全正常，阿嬷身体其他部位也确实是已结冰的，等到后来准备入殓化妆时，阿妈的遗体还足足退冰了十六小时才不再有水份渗出，可以开始上妆。

　　在台北第二殡仪馆完成告别式之后，当日即进行火化。火化后，并非整台移出供家人拾取，而是由工作人员拾出较大的骨块，再交由家人置入骨灰瓮中，所以无法取得骨灰。

　　从阿嬷往生后种种瑞相判断，火化后极可能有舍利子，于是商请葬仪社人员前去向馆方沟通，希望能入内完整拾取，然馆方碍于当日火化遗体极多，及安全考量，虽然再三商请，仍无法如愿。

　　最后还是只取到较大的骨头，骨灰完全无法取得。加上现场灯光不足，只看到阿嬷火化之后的骸骨白如珂雪，其余无法细看，除了放入瓮中之外，只能取一部份回家。

　　回家之后，在充足的灯光照明下，立即明显的看见结于骨内尚未剥离的舍利子，有粉红色、翡翠色、金色、银色、琥珀色等清净五彩之舍利，非常美丽。由此可研判，当时应该有更多已经结成之舍利，掉落于骨灰中，可惜无法全数拾取，只能取得极少部分。

　　虽然阿嬷已经往生，而从她往生时的种种瑞相，她老人家应该是吉祥往生极乐世界了。阿嬷往生后，老师还是不断地帮阿嬷修法，许多仁波切也为她老人家修法。记得当时曾不解地问老师：“阿嬷已经到极乐世界了，为什么还要继续修法呢？”

　　老师回答：“阿嬷在极乐世界也要继续修行，莲品增上，圆满成佛啊！”

　　这时才深深明白，原来生命无论在那一个阶段，都要不断升华增上，臻至圆满成佛。

　　直到今日，老师授课或远行弘法，都会带著阿嬷的舍利，虽然阿嬷已经在极乐世界，还是时时和我们一起上课、闻法。

　　阿嬷从生前到死后的典范，以及老师对阿嬷的守护，让我们更深刻了解，只有佛法才是生命唯一的出路；只有解脱成佛，具足圆满的慈悲与智慧，才能真正帮助我们挚爱的人，无论在生命的任何一个阶段，都能远离烦恼怖畏，臻至圆满的光明幸福。

　　这是阿嬷以身示现，送给我们最珍贵的礼物。

　　要回忆那一晚的事情

　　宝莲

　　要回忆那一晚的事情，在提笔的刹那，才知道面对的不容易。

　　面对现在的生活，面对未来的方向，包括面对隔绝了一阵子的朋友，都不如面对当晚发生的事情那样，会让人有些痛；但是，我相信这就是人生最宝贵的经验和资产。

　　答应好友沛沛，将那一晚的事情，希望老公藉由仍在世间的我，为众生多提供一些经验，多做一点点事。

　　那天，是三月十二日。当天上午我帮老公张罗好早餐，但是老公显得疲惫，一直很累，虽然已经从镇定剂中清醒过来，但是精神一直不好。

　　当时我从店里回到急诊室的时候，发现老公穿著外套睡觉。

　　我问，会冷？老公说刚刚到外面走走，因为一直躺著太闷了。

　　我买了报纸和稀饭，老公说没胃口吃不下，我泡了高蛋白饮料，他一口喝下后，拉起棉被说想睡。

　　在医院担任主治大夫的三姊来巡床，说医生觉得要进一步检查，也许是酒精禁断症，我跟三姐说老公最近没有戒酒…总之一切听起来不是什么大毛病，比起过去两次紧急的状态，当天平静的感觉没有什么异样。

　　老公说要休息，要我回店里办事情。

　　我看没有什么事情，就交代急诊室说我要回店里处理事情。我没有想到，那竟是诀别的一刻。

　　下午四点还通的电话。下午六点三十五分老公还与朋友通电话。我七点钟接到急诊室来电：“殷太太，您先生病情有变，请你立刻过来。”

　　我霎时脑筋一片空白…老公这十几年进出医院也不止一次了，危急状况也遇过了，我从没有在医院外接过这种通知病危的电话…心理知道情况不对。

　　我后来才知道，七点钟整，那通电话来的时候，老公其实已经断气。

　　我开车从提外便道，预计接市民大道到台北市，一路上感觉那天的堤外便道格外漫长，路两旁的风景好陌生，我一度以为开错路线，或是我过了头，怎么一直看不见我熟悉的路况？直到衔接到市民大道，我才确定我能够正确到达医院。

　　到了医院，我把车子丢在红线区，直奔急诊室；只见我上午离开时候老公的床位已经空了，护士看见我，急忙引导我到急救室，我瞬间发现状况不对。

　　一进门只见老公躺在急救台，一个机器像棒槌一样一直打击他的胸部，医生围在他身边，机叽咕咕讨论著数字，间歇指著旁边的仪器指指点点，我冲上前去想看老公的状况却被拉开，三姐急著双手拉我说：“宝莲！先不要过去，先冷静，现在在照片子。”

　　冷静？我很冷静，倒是这些医生为什么这么慌张？

　　老公进出医院这么多次，我从没见过他们这么慌张，我好几次都觉得，我们认为的大事在医生看来都是小事，为什么他们今天这么慌张？

　　三姐艰难地告诉我：“他现在状况真的很不好…怎么说呢…真的很不好…”

　　所以？

　　三姐告诉我七点钟发生的事情，说明现在大家都已经极力抢救，但是状况真的很不好；问我现在还想通知谁？

　　我愣了愣，通知谁？为什么要通知？我真的不知道现在发生了什么事。

　　我迷惘之中打电话给学佛多年的好友沛沛，想从她那边知道我该怎么做。电话不通，我觉得我无从依靠。

　　医生走上前来摇头，要我作决定。决定什么？要我决定什么？

　　机器的数值一点也没有好转的迹象，听说已经急救了一个小时。

　　我在回忆的此刻，还不是很明白为什么瞬间会发生这种事。

　　我请医生给我十分钟考虑；这十分钟就像几十秒一般飞逝，事实上我也没有权利决定是不是该放弃，因为他早已经决定离开了，不是吗？

　　看著一直敲打的机器，我想，他一定很痛。

　　我跟医生说，好吧，就这样了……

　　呆滞地听完医生宣布死亡，3月12日，再过几天就是我的生日，他甚至连我的生日都来不及帮我过。

　　就像戏剧中所看见的画面，医生在老公脸上盖上白布，迅速推往太平间。到了太平间，所有的现实问题排山倒海而来，丧事怎么办？现在要不要念经？明天上午谁来接遗体？接到哪边？甚至，现在要不要有人陪著遗体，该做些什么事情？

　　太平间在地下室，通讯并不好；但我还是尝试著再拨一次沛沛的电话，没想到竟然通了，电话那端，她的语气听起来很开心，因为我很久没和她联络了。

　　我很艰难地说：“我有件事情要你帮忙”

　　“什么事？”语气依然轻快。

　　“我先生走了，我现在不知道该做什么事。”

　　沛沛愣了一下，马上以平常语气说：“你现在不要哭，我先打电话请老师帮忙，然后准备一下马上过去。”她所说的老师是洪启嵩老师，沛沛随学洪老师多年，我与老师也有数面之缘。

　　挂掉电话，混乱的脑袋慢慢清醒。想到沛沛以前说过临终导引的重要。

　　当时我确实真的很想，让老公知道他当下发生了什么事，因为这么匆促，我只怕他自己也错愕。错愕之余，会不会害怕？会不会恐惧？这是我最不舍的。

　　主动脉破裂，当下一定很痛，急救的过程，一定很难受。离世的瞬间，一定很错愕。我从老公刚走的痛苦面孔就可以明白。

　　连两三天的旅行都要一个晚上准备行李，像这样的远行，却一点准备的时间都没有，该带什么？该做什么？该说什么？但是这次送行如果没有做好，却没有下一次可以弥补。

　　朋友陆陆续续来到太平间，虽然很不愿意，我还是通知了家人。

　　不久，沛沛来了。带了佛菩萨守护香，还有加持过的香灰和法器，交代我在这个时候该如何协助老公。

　　沛沛在老公头顶上方的空间点香，要我在老公的额头、喉心、胸口、肚脐，各洒上甘露滴加持。

　　我们开始念《阿弥陀经》，由沛沛主念，我和女儿用手心，引导老公的神识跟著佛菩萨去，边引导边念：阿弥陀佛…同时也请老公放下世间种种，家里种种，所有的事情都不要挂念，一心跟著佛菩萨走，跟著光明走，跟著老师走。

　　沛沛说一般都要念足八个小时，不过她赶到的时候已经快十一点，太平间管理人员说两点我们就必须离开，沛沛说没关系，能念多少就念多少吧！

　　于是，在沛沛协助下，我们一心引导老公往好的地方去，一方面沛沛说，之前老师为了修持临终导引，上山闭关四十九天，这两天正好刚出关，现在正在家里帮老公点灯超渡。

　　有老师帮助，我慌乱的心也安了下来。我让老公现在什么都不要想，一心跟著莲花跟著老师跟著佛菩萨走，到西方极乐世界，到好的地方去…

　　就这样我和女儿轮流做临终引导，其间亲人和朋友们来了又走了。

　　大约两个小时候，我观察老公的神情，很惊讶地发现他的面容变温和了，眼睛慢慢闭上，不似一开始的狰狞。我以为是我一个人的错觉，不过女儿也证实确是这样。

　　因此我们信心大增，再继续临终导引。

　　三点多钟，超过原订的两点一个多钟头了，管理人员没有强烈催促，我们争取时间继续念佛号。

　　一直到四点多钟，管理员说实在超过时间太久了，沛沛看了看时间，已经将近六个钟头了，有做总是比没做好。医院有医院的规定，我们也只好收拾回家。

　　这时女儿说：“我觉得爸爸在笑。”我很惊讶，仔细看了老公的脸，发现老公的神情不但变温和了，眼睛和嘴巴也几乎完全闭上，看起来就像睡著一样，脸色比活著的时候还要好。不禁对于临终引导的力量感到奇妙。

　　回到家，我点了一柱香，浅浅地睡了一觉。

　　第二天一早和朋友介绍的礼仪师约好九点钟要到医院接遗体；遗体随车送往辛亥路殡仪馆。

　　在殡仪馆，工作人员要将老公送往冰库之前，先让我们确认一下遗体是不是本人。我掀开白布，愣了一下，点点头确认，让工作人员带走。

　　我问哥哥，这样是已经化妆了吗？

　　哥哥说当然还没有，出殡前才会化妆，我说可是气色怎么这么好？

　　哥哥说那是当然的，因为他已经从痛苦中解脱了吧！

　　看见他过了一晚，脸色更红润，我的心情也变好了。

　　我安静地坐在旁边回想老公这一生，回想前夜我们为他所做的临终导引。当下，我真心觉得老公真是个有福报的人。

　　其实以老公年轻时候的生活环境，随时有可能在帮派地盘争夺过程中横死，十几年前，他死在哪里谁会知道？他父亲与他决裂，儿子不在身边。但是现在，他与父亲已经合好，儿子也在身边，我的家人朋友，他的好朋友，都在他身边为他祝福。

　　甚至有这么深的缘分，让沛沛和老师帮助他顺利离开，我深深感到，我与他十二年的缘分，这算是为他做过最好的事情了。

　　其实到现在，我想起和老公生前一些相处的点滴，还是会觉得难过，经常有错觉他就开门走进来对我笑。他离开的时候，仅剩下找得到的手机，我依然不敢充电，因为那两天的通话纪录就像是重现现场。

　　不过，我深深地同意，死亡与诞生同样重要，怎么走和怎么来一样重要。

　　不管平常我们有没有在思考“往生”这档事，它始终都会来临。

　　只是什么时候来，先发生在自己身上或是亲友身上，这样的差别而已。

　　面对一定会来的事情，越早准备越好，因为，当临终那一刻来临，谁都无法陪伴你走。

　　该往哪理去？要怎么做？如何才能到我们想去的地方？

　　如何才能留给世间更多的祝福和善意？

　　这对活著的人，将走的人，以及整个宇宙都很重要。

　　怨叹、遗憾、慌张、恐惧，都会造成走的人和活著的人的伤害。

　　我说老公有福报，是因为他这种人完全与修行扯不上边，最多就只是个善良的人，从不存心伤害朋友和家人。却在临走匆忙时刻，得到这么多的帮助；沛沛说，他已经投胎到好的地方去了。我听了很高兴。

　　也是从这一刻开始，我明白了生死自在不是口号，是现实，很残酷的现实。但是生命的诞生有预产期，死亡却不一定能预知。事实上每个人都应该先了解这个生命课题，以在重要时刻能够帮助到自己或是亲友。

　　这，是我万万想不到，老公也完全没料到，我们结缘十二年，他竟送我了这么一个大礼吧！