什么叫一切惟心造？（二）

　　我们再看看,往下一段。为什么十法界是怎么分立的呢,大家的心都是清净本然,都是具足万法,为什么开显出十法界呢?因为迷悟的不同。迷的最深的就是凡夫,他迷了即空,凡夫站在有的角度来面对人生,所以处处的执着,所以他启动了六凡法界,我们自己打开心中的六道轮回的门,因为我们执着有相,迷了即空。

　　二乘已经安立的空,但是二乘,他这个空,不具足妙有,他缺乏慈悲心,所以,他迷了即假,他忽略了心性中有无量的可能性的这个法,他偏空了,所以他执着空,就变成二乘了。

　　菩萨,他执着中道,所以他不能空有无碍,变别教的菩萨。所以只有能够完全了解现前一念心性,当下即空即假即中,真空不碍妙有,妙有不碍真空,才是真实的圆教的圆顿思想。

　　所以我们一开始,先在宇宙人生,它的意思,先了解人生,你才能够了解宇宙万法。你一念心性突破了,这个十法界道理就是类推,就是你心中所现的,所以它也是即空即假即中,既然你能显现的心,是即空即假即中,你所显现的一切万法,当然也是即空即假即中。

　　所以不在九法界外别趋佛法界,也不在佛果外另有九法界,是谓三千果成,咸称常乐矣。这句话太重要了,不在九法界外别趋佛法界,成佛之道就在你一念的妄想当中,离开你的妄想没有成佛之道,你想办法让你的妄想醒过来,你这个妄想就是真实的心,这真妄不二的概念。

　　这诸佛解脱,从众生心行中求,所以二乘人跟外道,做了一个很严重的错误,他把妄想给断掉了,这不对,错损菩提。一只马,当它失控的时候,它变成一只野马,但是你把马给杀了,你什么都没有了。你如果调伏它,它变成一只能够帮你工作的良马,我问你,这个良马,这个优秀的这个良马是哪里来的,就是那个狂马把它调过来。

　　所以诸位要知道,这是一个很重要的概念,不在凡夫法界另外有佛法界,这是很重要的大乘的不二思想,就是说,真妄不二,就是说,我们不能讲断烦恼,这个概念是错的,我们叫转烦恼,所以烦恼是要疏导,你不能压抑它,因为这个烦恼,那是因为迷了,一念迷变成烦恼,其实他的心也有菩提性,他也具足十法界,一念的妄想当中也有佛法界。

　　所以我们不讲断烦恼,我们讲转烦恼成菩提,叫转,这个转很重要。古人常讲一个譬喻,说这个水,水要失控的时候,叫黄河泛滥,那是一个灾难。但是水被调伏的时候,是灌溉我们的田地,水没有好坏,是调伏跟不调伏而已。

　　所以你从现在开始,不要责怪你的妄想,你要好好的跟它沟通,用佛法的道理来引导它,让它接受业果的思想,让它接受无常无我的思想,让它接受菩提心的思想,以后往生就是你这一念妄想,没有其他了,你靠的还是这一念妄想。

　　所以蕅益大师说,只是现前一刹那法,只是当下一念心而已,望前名果,望后名因,对望过去,它叫做结果,对望未来,它是一个因地,就是现前一念心性而已,离开现前一念心性没有少法可得。

　　所以人生就是改变你的心态,所以这个转变很重要,佛法界以外的心就是成佛的心,这个是大乘的不二思想,我们看最后的总结。

　　向此荐取,方知千经万论,咸非心外施设。所以一切的法门,其实佛陀的目的,就是要我们把心带回家,回归到我们的清净本性,从本性里面重新出发,去创造佛的功德,是这个意思。