用誓约之力坚定你的信心
用誓约之力坚定你的信心
你要明白,世界是无常的,生命也是个巨大的幻象,无常一旦袭来,除了信念,什么都靠不住,因为什么都是因缘聚合之物,是不断变化的。所以,你要发下大愿,用一种誓约的力量,来坚定你修行的信念。
刚开始修行的人,心性还没有完全成熟,信心还不够,他可能会遇到许多的阻碍。比如,他放弃了红尘的许多享乐,却见不到一点点解脱的可能,看不见希望,修行中也得不到任何快乐。这时,他的生活中可能会出现一种萧条、冷寂、乏味、痛苦,但又没有人可以点拨他,没有人告诉他该怎么做,他好像双脚陷入黄沙中一样,难以快行。这是一个很苦的阶段,就像很渴的时候见不到水,也像追求了很久的女孩一直对他冷若冰霜,他几乎要绝望了。他在梦中都希望得到光明,得到觉悟,但却看不见一点点光明,看不见一点点暖色,他的心就像掉进了皑皑雪地。他不禁问自己,你全心追求所得到的,却是这样的寂苦,你后悔吗?
如果这个时候他感到后悔的话,修行就没法继续下去了,所以我们把后悔叫做退转心,它是修行的大敌。比如,你一心一意追求某个女孩,但久久得不到对方的接纳,你继续追求下去的话,有一天她可能就会爱上你,可是如果你中途放弃了的话,你也就失去了与她结合的可能。修行也是这样。
所以,你必须在刚开始修行的时候发愿,发誓达到某个目标。然后,你要像热恋中那样,把正法、真理当成你一辈子的热恋对象,发誓跟着她走,天涯海角都追随她去。无论你睡着还是醒来,无论你在做什么,都要拥有这样一种热情,这样一种专注,这样一种激情。有了这种目标、专注与激情的时候,你就不会轻易对自己的选择后悔,不会轻易地生起退转心。
你要明白,世界是无常的,生命也是个巨大的幻象,无常一旦袭来,除了信念,什么都靠不住,因为什么都是因缘聚合之物,是不断变化的。所以,你要发下大愿,用一种誓约的力量,来坚定你修行的信念。哪怕穷困潦倒沦为乞丐,你也不会舍弃正信,永不退转;就算生命快要消失,你还是要修行,绝不贪图富贵享受;即使死后像动物一样被弃尸荒野,得不到风光大葬,你也不会对信念产生任何怀疑。
这就是一种无伪的信心,它是解脱的源头,所以说,“信为功德母”,没有信,就没有解脱。这信,当然也包括自信。假如你没有自信,就算哪天真的开悟了,你也会不敢相信。没有自信的修道,随时都会产生退转心。正如,有的人明明很喜欢写作,也有一定的才能,但是他没有自信,觉得自己一定不会成功,就没有坚持下去,于是他就失去了成为作家的可能。
所以说,为了得到一种极致的信念,你就一定要发愿,而且最好发一个大愿。因为,有大心,发大愿,才有大力。大的发愿也是“野心”的一种。
什么叫野心?野心是超越了本有位置和身份的某种心性或胸怀。当我们不再满足于现状,有了更高追求的时候,就有了野心。比如,当一个农民不甘心做农民的时候,他就有了“野心”。
野心有两种,一种是利己的野心,一种是利众的野心。利己的野心,就是世俗所说的野心,如金钱、名誉、权力、地位等等;利众的野心叫雄心,比如托尔斯泰想通过文学等方式改变世界,孔子想传播“仁”来救世,这就是一种雄心,也就是所谓的“菩提心”。
我认为,所有的利众都是最究竟的利己,是最大的利己。因为在利众的过程中,我们完善的是自己的人格,升华的是自己的心灵,正是通过这个过程,我们才能从普通的俗世中人成长为一代大德,从凡人成为佛陀。
“野心”最大的就是地藏王菩萨,他发的大愿是“地狱不空,誓不成佛”。瞧,这个愿真够大了。当然,你也可以发“四无量心”:愿诸众生具足乐及乐因;愿诸众生远离苦及苦因;愿诸众生与无苦之乐永不分离;愿诸众生远离分别心住平等舍。
不过,许多时候,单纯发愿而不行动,或者发一些升官发财之类的俗愿,都是没有意义的。我们的发愿,必须是能利益众生的发愿,并且要有相应的行动,这才有意义。
所有出世间法的发愿,要是不体现在世间法的利众行为中,就不能产生任何功德和福报。因为,福报也罢,功德也罢,还是由你的行为构成的,你的行为造了福才有福报,不造福哪有福报?你光空想、光睡觉是不可能有福报的。
所以,要发大愿,种善因,才能得善果。这才是良性的循环。在这个过程中,有些东西你一定要放下,不放下是没有用的,要放下名利,放下享受。如果你始终把“你的”、“我的”分得清清楚楚,那么就很难真心行善。实际上,任何人和事,都不可能有始无终,历史上也不存在有生无死的人。即使你现在不放下,肉体消失时,你也得放下,并不是说你不愿意放下就能一直拥有。历朝历代的帝王将相们应有尽有,荣耀、黄金、珠宝、美人、疆土,但肉体一逝,这一切都会换了主人。一切外物都在时刻变化,你的心也时刻发生着变化,你不放下,想执著,就无法得到解脱。执著是轮回的母亲。
为什么许多人修了很长时间,心性却没有大的改变?就是因为放不下。放不下自然无法明心见性。这是很根本的问题。
我还见过不少的修行人,闭关多年,念诵了数以千万计的咒子,却老在关房里打架。还有很多要发愿利益众生父母的人,甚至连亲人也不能容忍,徒耗黄金般的生命,去折磨和算计自己的亲人。这样的人并没有真正修行,他们只是在自己骗自己。
太虚法师曾写诗云:“仰止在佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”这是对的。没有人格的修炼,所有出世间法的修行都没有意义。要知道,修行修行,修的是行为。没有行为的体现,所有的修行都没有意义。所以,在生活中,我首先要求自己做一个好人、好儿子、好丈夫、好父亲、好作家。在此基础上,才能谈到出世间法的修炼。
--选自《让心属于你自己》
- 上一篇:用智慧之剑斩断烦恼的纠缠
- 下一篇:用通达:让世界成为调心的道具
- 《阿弥陀经》全文念诵文字
- 白衣大士神咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 长寿佛心咒注音
- 诵大威德金刚咒的感应
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 六字真言作用和功效
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 简单的清心咒口诀
- 准提咒手印全图
- 六字真言的作用和功能
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 普门品念诵的正确方法
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 准提咒全文正确注音
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 财神咒念诵108遍
- 心经可以随便抄吗
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 道家静心咒原文
- 楞严咒快速记忆法
- 准提咒晚上不能念
- 什么是绿度母心咒
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 宝箧印陀罗尼咒21遍
- 摩利支天咒手印图-摩利支天
- 女子在家念地藏经注意事项
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 佛经静心咒全文念诵
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 读诵《金刚经》好处很多很
- 千万不能在家放大悲咒
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 资粮与心性
- 资粮道的其他方法
- 说说串习力
- 谈野心与利众
- 贪是诸恶之源
- 让善行改变你的心灵
- 让妄念如风
- 解脱就是明白与放下
- 解脱是一种生命状态
- 行者为什么不见性?
- 要扫除所有执著
- 行为是心灵的明镜
- 自由在于“心心相印”
- 自主命运的清醒与力量来自
- 自主是修行的目的
- 红尘累:从大梦中醒来
- 老婆婆为什么赶走和尚?
- 简谈佛教解脱的含义和次第
- 空寂明朗的真相
- 空是流动的变化?
- 究竟解脱的大手印
- 破不了执,修行只是暂时的
- 祈请发愿,与更高的力量相
- 真正的成长,是心灵的成长
- 知识是另外一种障碍
- 真正的快乐秘诀
- 真正的快乐,是心中的一点
- 真心帮助你更好地面对世界
- 真正的主人翁
- 真假信仰者的分水岭
- 真心不是无情的镜子
- 登上智慧山顶
- 痛说张万雄之死
- 疑心是修道的大敌
- 疑是快乐的大敌
- 用通达:让世界成为调心的
- 由慧摄定
- 略说气脉明点
- 用誓约之力坚定你的信心
- 生命的宝藏,每个人都拥有
- 藏传佛教象征符号之象征物
- 虔诚的法子李娜与她的音乐
- 藏传佛教大威德金刚的艺术
- 能利法师:迦絺那衣法会上
- 西游记中唐僧成佛后去哪了
- 觉慧普弘:法布施不可有漏
- 觉慧法师:闭上眼睛,清理
- 菩提大道上有你们真好
- 让人命运多舛倒霉不顺的幕
- 若能转物,则同如来:二六
- 苍天无情实有情,只为万世
- 虚空之中,法身遍布
- 莲池大师:写经冤释
- 藏传佛教宁玛派主寺——敏
- 西游记中唐僧的三个徒弟,
- 说无垢称经疏 第十卷
- 藏传大悲咒
- 茶道与道教、佛教、儒家的
- 智渡法师:如何修学药师经
- 让人命运多舛倒霉不顺的幕
- 能否富有,能否挣钱,道理
- 茶是佛的禅心
- 菩提子不是菩提的树子!菩
- 觉慧普弘:禅法
- 觉明妙行菩萨,怎样执持名
- 莲池大师:出家人不能贪图
- 若要佛教兴 就得僧赞僧
- 藏历具贤月十五,阿弥陀佛
- 茶道中悟禅
- 苍白的心灵底片
- 说无垢称经疏 第四卷
- 蓝毗尼:最神圣的朝圣地 最
- 虚空藏菩萨简介
- 西游记中四大菩萨,观音只
- 药师佛
- 智渡法师:如何向药师佛求
- 藏传佛教寺庙僧人:我看到
- 大米饭治病小诀窍
- 莲池大师:十一世牛
- 能回忆前世的女孩——死后