由慧摄定

　　由慧摄定

　　大手印由慧入手,在智慧的观照下再生定。大手印先是明白心性,然后保任这个心性,保任这个心性的过程就是明白了智慧之后再去修定,也就是说在智慧的观照下修定的过程,就是所谓的“定慧双修”。

　　而道次第则是由定入手,修生起次第,让你产生非常强的定力,接下来再生起拙火,显起幻身,再证得光明。当你证得光明的时候就明白空性了,因为那个光明就是空性。但是这个光明不是物理光,而是一种空性之光、智慧之光。

　　上师给你开示心性的刹那之间所产生的那种东西,类似于一种磁化的东西,像是你的“电波”与上师的“电波”瞬间发生了共振,于是刹那之间你和上师就相应了。什么是相应?相应的意思就是:为你开示心性的那个人把他自己证得的那种证量传递给你,让你也感受到那种证量光明。打个比方,他把握在手心里的那个热鸡蛋放到你手上的时候,无须言喻,你也能体会到手心里那股暖烘烘的感觉。也像是用印章在你的心上留下了一个印记。大手印的“印”本来就是国王印章的“印”,它的本意就是“佛的心印”。

　　有些修行的人可能非常狂妄,但这种狂妄也许只是一种外现。比如像一些宗教中的疯子,他们就非常狂妄,但是这种狂妄只不过是一种显现而已,在他们“撒狂犯泼”的时候,他们的心仍然像天空一样明朗。这种显现上的狂傲,也许只是为了对治某一些人的某种习气而已。比如像冈波巴大师刚开始拜密勒日巴为师的时候,密勒日巴要给他传大手印,但是冈波巴说:“我已经学过了,是噶当派的大手印。”这时密勒日巴便说:“你还是跟我学真正的大手印吧!那算是什么大手印。”这时候,密勒日巴就显得非常狂妄,但实质上这只是为了破除冈波巴的那种慢心。再者,当某一个人身上的某种东西怎么擦都擦不干净的时候,他就会找一把“狂妄”的铁锤把那种东西一下子打碎。

　　在修行上,我们要做到“在战略上藐视敌人,在战术上重视敌人”。就是说,见地上可以更超远一些,超绝一些,博大一些,在做起来的时候则要扎实一些。就是不要因为你有那种大手印见地或者什么样的见地而有所松懈。所以,即使在契入大手印之后,我仍然非常严格地修了很多年的生圆二次第。