参禅如不得法,容易陷入“野狐禅”
禅可以开拓我们的心灵,启发我们的智慧,引导我们进入更超脱的自由世界。
但是参禅如果不得法,也会成为禅病。
现在一般禅者的毛病,举例说,大家墨守公案禅,讲来讲去,搬来搬去,就是过去禅师们留下来的公案。
所以,过去在大陆江苏扬州高旻寺的禅堂里,有一个规矩,不准许讲公案;
就是怕禅者被公案左右,被公案迷惑了,找不到禅的真正意义。
公案怎么成为禅病呢?
过去有甲乙两个寺院,寺院的师父每天早晨都会派一个沙弥到市场去买菜。
甲寺院的沙弥比较灵巧,乙寺院的沙弥比较笨拙。
有一天,两个沙弥在路上相遇,乙寺院的沙弥就问甲寺院的沙弥:“喂!你今天要到哪里?”
甲寺院的沙弥回答:“我的腿走到哪里,我就到哪里去。”
乙寺院的沙弥一听,不知道如何再继续问,回去就把事情告诉师父,师父一听,说:
“你好笨喔!当他说‘腿走到哪里,我就走到哪里’,你可以再问他一句:‘假如腿不走了,你要到哪里去呢?’”
乙寺院的沙弥说:“喔!原来这样子!”
第二天,遇到甲寺院的沙弥,他满有信心地问道:“你今天要到哪里去?”
甲寺院的沙弥口气改变了,回答说:“风吹到哪里,我就到哪里去。”
回答的话一变,乙寺院的沙弥不知道怎样回答,回去又把这件事情报告师父,师父听了以后,又说:
“你好笨喔!当他回答‘风吹到哪里,就到哪里’,你可以再问他:‘假如风不吹了,你要到哪里去呢?’”
乙寺院的沙弥说:“喔!原来是这样!”
第三天,在路上又遇上甲寺院的沙弥,他又再问:“喂!你今天要到哪里去?”
甲寺院的沙弥回答说:“我要上市场买菜。”
乙寺院的沙弥又不知道怎么回答。
话,从侧面来讲,你不能体悟了解;从正面上来说,你也不能直下承当。
所以,光从口头上来论禅,不从心里上去觉悟,像这种公案禅是不能悟道的。
有人问闲闻和尚:“禅有禅病,究竟什么是禅病呢?”
闲闻和尚有一个很精辟的见解,他回答说:“衲子因禅致病的很多。”
意思是说,有的禅师没有经过禅学的专家指导,参禅就容易出毛病。
病在哪里呢?有的病在耳目,他以为禅是耳朵听,眼睛看,所谓“扬眉瞬目都是禅”。
其实,有时候扬眉瞬目也会成为病。因为,禅不是猜谜语,不能似是而非地猜想。
有的人病在口舌,以为胡言乱语,随便乱说,大声吼吼就是禅,这是错的,禅不是随便乱说的。
有的人病在手足,以为进退、指东画西都是禅,其实都不是。
所以,过去曾经有弟子问云门禅师:
“假如有一个人,他眼睛瞎了,耳朵聋了,口又哑了,可以参禅吗?”
云门禅师即刻呵斥:“既来请益,为何见而不拜?”
弟子赶忙就地一拜,刚抬起头,云门禅师挥起拄杖就打。
弟子大惊,向后急退,云门禅师哈哈大笑道:“你没有瞎嘛!不要怕,来!你到前面来。”
弟子惊魂甫定,依言向前走了两步。
云门又笑道:“你听得到,没有聋呀!”举起拂尘,“你会吗?”
弟子应声说:“不会!”
云门禅师又哈哈大笑道:“咦!你不是哑巴嘛!”
其实,就算我们每一个人都是聋子、瞎子、哑巴,只要有心,禅在心里,禅不是用眼、口、耳来学的。
但是,也有参禅的人病在心,心里有了分别、计较,就是病。
真实的禅,所谓“穷寻究妙,超离于一切境界”,这才是禅。
所以,禅非坐卧、非言说、非文字;
禅,穷诸内心,心地一明,大地山河,森罗万象,都在我心中,我即宇宙,宇宙即我。
到那个时候,再也没有什么可以滞目成病的了。
禅,更不能成为野狐禅。
有的人以为禅没有什么形式,没有什么规则,可以信口开河,可以随手拈来,其实这是错误的见解。
有名的禅宗公案“野狐禅”,就是叙述过去有一个人问一位禅师:“大修行者,落不落因果?”
禅师信口回答:“不落因果。”
不落因果,就是不会堕落到因果里面,就等于不受因果的制裁,这是不合乎佛法的。
所以,他这一字之差,五百世堕落为野狐身。
后来遇到百丈禅师,向禅师求一句转语,百丈禅师教以“不昧因果”。
也就是无论什么好坏都不离因果,终于帮助他脱离野狐身。
所以,禅是不能随便乱说的。
星云大师在香港红磡体育馆的精彩演讲
本文节选自星云大师《人间佛教的戒定慧》
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