千万不能毁谤念佛
【五存之经如下:
第一、《佛说无量清净平等觉经》,卷数有四卷,翻译的时代是后汉,世称汉译,译经师是支娄迦谶大师。
第二、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》,卷数有二卷,翻译的时代是吴朝,世称吴译,译经师是支谦大师。
第三、《佛说无量寿经》,卷数有二卷,翻译的时代是曹魏,世称魏译,译经师是康僧铠大师。
第四、《大宝积经》无量寿如来会,卷数有二卷,翻译的时代是唐朝,世称唐译,译经师是菩提流志大师。
第五、《佛说大乘无量寿庄严经》,卷数有三卷,翻译的时代是赵宋,世称宋译,译经师是法贤大师。】
《无量寿经》的这五种译本,我都研讨过。我在台湾就是以康僧铠大师所翻译的《无量寿经》译本作为宣讲的讲本。《无量寿经》,如果你要详尽的了解经义,事实上必须将五译合起来一起看,这样不论汉译、吴译、魏译、唐译、宋译,经文是简略或详尽,都容易明白世尊所说的真义。其中魏译与唐译这二种译本,经文最为相近。纵然你工作非常的忙碌,没有时间将五译本一一对照合看,你应该也要以康僧铠大师所翻译的《佛说无量寿经》,以及菩提流志大师所翻译的《大宝积经》无量寿如来会,合起来一起看。那这样,你对于四十八愿的因愿文,乃至于成就文,都很容易了解。
我们从《无量寿经》的五种译本了解,阿弥陀佛因地法藏菩萨发四十八愿要救度我们的苦心,那我们会更根据《无量寿经》的五种译本,真心起行,就是老实念佛,一向专念阿弥陀佛的名号。所以我们要了解《无量寿经》五种译本相同与不同的地方。还有古来有在家大德把《无量寿经》的五种译本,把它节集、节校或会集,我们在第四大门也会一起来探讨。我们念佛人应该以什么样的态度来看待《无量寿经》,也要非常的正确。
好!请看内文。
【此五译本差异显著,经文互有详略。造成诸译不同之因,学者咸认此经乃如来出世本怀,故世尊多次宣说,梵本不一,译经师所据各有不同,致使传译相异。】
好!先看到这个地方。《无量寿经》的五种译本差异显著。经文有的译本讲的很简略,有的译本讲的很详尽。那我们要问,为什么《无量寿经》有十二种译本?虽然七种译本已经散失,但是还有五种译本。跟一般的经典比较,确实《无量寿经》译本很多。学者都认为,《无量寿经》乃是如来出世本怀,所以世尊在世多次宣说,译经师翻译所根据的梵本就不同,所以传译当然经文的差异非常的显著。诸位假如每天研读佛经,你会发现,大部分的佛经都是世尊一次宣说,二次、三次,乃至多次宣说的经本非常少,而《无量寿经》,世尊在世多次宣说,可见《无量寿经》世尊非常的注重。学者这样认为。当然我们不是出生在佛世,我们不知道世尊一生四十九年讲经说法是怎样概况,我们不知道,但是从一些传记记载世尊传法、弘法、说法的历史,确实我们知道《无量寿经》是世尊在世多次宣说。
一部经会让世尊在世讲了好几次,那表示世尊对这一部经非常的注重,也就是阿弥陀佛的净土法门,是释迦如来出世的本怀。所以有二句话你们一定经常听过:“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海” 。这二句话不是善导大师所说的,这二句话是亲鸾大师所说的,在《教行信证》——亲鸾大师的著作里,亲鸾大师在《教行信证》的正信念佛偈讲了这二句话。“如来”指的就是释迦如来。释迦如来出兴于世,唯说阿弥陀佛的本愿,这是释迦如来真正出兴于世的本怀,所以古来净宗古德也认为《阿弥陀经》是世尊一代时教的结经。世尊要入涅槃,除了讲《涅槃经》之外,也宣说了《阿弥陀经》。《阿弥陀经》世尊告诉我们修学净土教法,执持阿弥陀佛的名号。你把《阿弥陀经》经文读一遍,前后只不过十几分钟的时间。《阿弥陀经》世尊只有教导一种修行,没有第二种修行,就是念佛。所以,世尊要入涅槃了,非常关心众生的法身慧命,告诉我们念佛修行。世尊的心确实非常的殷切、非常的悲愍,所以《无量寿经》与《阿弥陀经》,确实是世尊出世的本怀。
诸佛如来在他自己的国土,必定宣扬的教法,就是阿弥陀佛净土法门。所以,十方诸佛如来同宣共赞的法门,就是净土法门。所以毁谤净土念佛法门的人,为什么会堕入无间地狱?经上世尊跟我们讲,毁谤念佛人,必定堕入无间地狱一大劫的时间。这个果报非常的严重,因为毁谤十方诸佛如来必定宣扬的法门,会因为你的毁谤念佛,让人家不想念佛,让人家退失念佛心,让人家不能够得到阿弥陀佛的救度,让人家法身慧命继续沉沦生死苦海。杀死众生的慧命,比杀死众生的身命,还要严重百千万亿倍。所以,为什么谤法会堕无间地狱?就是这个原因。你纵然对念佛法门没有兴趣修学,也千万不能毁谤念佛。有的人本来每天拿着佛珠很虔诚的念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就因为你轻视念佛法门、毁谤念佛法门,使得人家退失念佛心,那你就造下了谤法的恶因,会相应堕入地狱。
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