四十八愿，浓缩起来就是五愿

　　四十八愿，浓缩起来就是五愿。所以我们要简略的来探讨这五愿的大意。

　　请大家看讲义的第十二页，我们来看第十一愿。五愿的第一就是第十一愿，叫做必至灭度愿。因愿文法藏菩萨誓言：

　　【设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言，他将来成佛，他净土世界的人、天、菩萨，如果不安住在正定聚，必至灭度，就不成佛。

　　定聚就是必定成就佛道。灭度就是灭除烦恼，度脱生死，就是涅槃，就是不生不灭，就是成佛的意思。所以从第十一愿的因愿文我们知道，法藏菩萨誓言，要让十方众生往生到他的净土世界，成就佛道，大意就是如此。

　　好！大家请看你们眼前的佛菩萨圣像。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，想要救度你往生西方极乐世界成佛，阿弥陀佛因地法藏菩萨四十八愿的每一愿已经成就了，当然第十一愿必至灭度愿也成就了，所以你看到法藏菩萨成佛的佛像住立空中，站立接引像，那你心里应该怎么想？法藏发愿要救度我往生西方成佛的心愿已经圆满了，所以法藏菩萨成佛有了佛像，而且阿弥陀佛的佛像，大部分还是接引像，就是站立垂手接引之像。那阿弥陀佛已经成佛了，所以才有佛像，佛像——接引之像，就是代表阿弥陀佛悲切要救度我、接引我回归西方极乐世界的心愿，对不对？那你从阿弥陀佛的接引像了解这样的道理，你会不会生起念佛心？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……会不会？会。道理不了解，你还不一定会，道理了解了，你一定会。因为阿弥陀佛的接引像，正是在告诉我，阿弥陀佛要救度我的心非常的悲切，想要度化我回归西方极乐世界成佛的心，在第十一愿，我们就可以了解，因为阿弥陀佛希望十方的众生往生到他的净土世界，毕竟到达灭度，也就是一定成佛。第十一愿的意思就是如此。

　　那这样，我们了解阿弥陀佛发愿的本意，我们要不要念佛？要！你要念佛，你就跟阿弥陀佛的愿心相应。你不念佛，你就跟阿弥陀佛的愿心相背。所以当你因为感情、金钱、名利、财务，种种的考验而退失念佛心了，表示你的心跟阿弥陀佛的心不同心，也就是你跟阿弥陀佛不相应了。阿弥陀佛要救度你的愿心非常的悲切，显现在佛的圣像上对你的垂手接引，你都置之不理，你都不念佛了，你把感情看的比念佛还重要，你把名利看的比念佛还重要，你把财富看的比念佛还重要，你把顺境逆境的考验放在心里，把念佛丢掉了，所以你不论顺境、逆境、善缘、恶缘的考验，你退失念佛心了，那你就不理阿弥陀佛了，那你当然继续搞六道轮回，那这样怪谁？自己。你不理阿弥陀佛嘛，你对阿弥陀佛发愿要救度你的苦心置之不理。所以，你见了阿弥陀佛的圣像也不礼拜，见了阿弥陀佛的六字文字相也不礼拜，那当然你没有往生因啊，那当然你要继续轮回受苦啊。所以研究四十八愿，让我们了解阿弥陀佛的心，实在非常的重要。了解阿弥陀佛的愿心，明白阿弥陀佛的慈悲，是我们念佛人一生最重要的事情之一。

　　接着看第十二愿光明无量愿。法藏菩萨发愿：

　　【设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。】

　　第十二愿，光明无量愿，是法藏菩萨誓言要成就光明无量。如果法藏菩萨成佛了，他的光明有能限量，不能够照无量无边的诸佛国土，他就不成佛。

　　法藏菩萨成佛，成为阿弥陀佛，所以阿弥陀佛的佛光，遍照十方世界，无有障碍。我们慈云佛教正信会大殿侧面的墙壁写了二句话：佛光普照，法轮常转。这是我昨天晚上经行的时候看到。佛光普照，佛的光明普照大地一切众生。大地的众生受了佛的光明普照，能得到什么样的利益呢？现前消灾免难、增福延寿的利益，将来往生净土、成就佛道的利益。所以我们念佛的当下，就能受到法体起用、光明摄受，所以我们的业障，在我们念佛的当下，就在灭除了，只是我们不知道。我们不知道我们的福慧在增长，我们不知道我们的业障在消除。就如诸位发心的菩萨，利用佛七期间回到道场里来，虔诚的念佛用功，你的福慧在增长，你不知道；你的业障在消除，你不知道。所以念佛受到阿弥陀佛的光明摄受。法藏菩萨成就果地光明德能，就是要普照众生。光明是用，寿命是体。法藏菩萨成就无量的光明，才能普照十方念佛人，令念佛人灭罪得生。所以阿弥陀佛要救度十方众生，一定要有救度十方众生的本事。犹如你要跳入大海救人，你要有游泳救人的本事。如果你不会游泳，你没有救人的本事，有人掉入海中溺水了，你跳下去救他，因为你不会游泳，没有救人的本事，说不定你跟他溺死在大海。所以要救人之前，你一定要先学会一些救人的本事。譬如老师，一定要先经过当学生，学习知识技能，当他有了学识、学问、学历，他才能有本事教导学生。譬如讲经弘法的法师，他一定要深入经教探讨，如果他对于佛法不懂，他怎么敢坐在法王座上，对着大众宣讲佛陀的真理。

　　一样的道理，阿弥陀佛以名号要救度我们十方众生，如果他没有成就救度众生的本事，他哪能救得了十方众生？而且法藏菩萨誓言，以名号要救度的对像是十方众生。十方众生有根器很猛利的人，也有根器很驽钝的人。有的人非常有善根，有的人很没有善根。对于善人，法藏菩萨要救度他，当然就轻而易举；对于恶人，法藏菩萨要救度他，必须要费很多的心力。因为善人行善易、恶人行善难。善根深厚的人念佛容易，善根薄弱的人念佛困难。同样是人，有人听闻到佛法非常容易接受，有人听闻到佛法，不但不容易接受，还破坏、毁谤。有人见了佛菩萨圣像非常欢喜，顶礼膜拜；有人见了佛菩萨圣像，起了烦恼心，甚至破坏，把佛菩萨圣像拿起来摔破，有没有？当然有。就是有，我才会讲。我们本愿山弥陀讲堂，一位在家女众菩萨，她以前学地藏法门，虔诚的礼拜地藏王菩萨圣像。她的先生见了之后非常的火大，把地藏王菩萨圣像拿起来摔破——有这样的人。地藏王菩萨圣像是瓷器做的，所以很容易摔破。后来没多久就得到肝癌，现世报，非常的痛苦。她的太太还请我到医院去关怀他。这是我们这一位女众菩萨亲口跟师父说起这一件事情，我才知道。天底下真有这样的人，非常没有善根。我到医院去关怀他，完全不能接受佛法，烦恼非常的重。告诉他，念佛可以让身体好起来，他也不要，我还没说念佛能往生西方极乐世界。

　　所以阿弥陀佛因地的法藏菩萨，成就光明无量，就是要光明摄受众生，用意非常的深远。法藏菩萨既然已经是古佛了，古佛示现的菩萨，他不用再成就光明无量、寿命无量来利益自己，就已经具足光明无量、寿命无量了，何须再经由修行？不必。是因为我们众生急须阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛要救度我们，必须要成就光明无量、寿命无量，有体有用，救度我们念佛人往生西方极乐世界。所以法体六字南无阿弥陀佛，当我们一心称念，阿弥陀佛的光明摄受我们，只是我们凡夫肉眼看不到。源信大师说：“烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。”我们凡夫的障眼虽然没有亲眼见到阿弥陀佛的光明摄受，但是阿弥陀佛的光明确实在对我们念佛人的普照。

　　好！底下请看第十三愿。第十三愿叫寿命无量愿，因愿文，法藏菩萨誓言：

　　【设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。】

　　第十三愿法藏菩萨誓言，他成就佛道之后寿命无有穷尽。用浅白一点的话来说就是，阿弥陀佛成佛之后，他的寿命没有生死，永生不死。

　　为什么要成就寿命无量愿？因为法藏菩萨如果成佛之后，很快就灭度了，那么要在无穷无尽的时流，广度三世的众生，就力有不及，所以法藏菩萨成就光明无量、寿命无量，就是要永永远远，在三世十方众生的救度上，没有止尽，众生无尽故，法藏菩萨救度的愿力无尽。阿弥陀佛实在非常的了不起，这样的悲心超越十方诸佛如来，我们是不是要给阿弥陀佛赞叹掌声啊（掌声）？

　　好！第十一愿必至灭度，第十二愿光明无量，第十三愿寿命无量，从这三愿我们就知道，法藏菩萨成就光明无量、寿命无量，就是成就自己，更是为了成就众生。所以第十二愿、第十三愿，就佛这一方面而说；第十一愿，还有后面的第十七愿、第十八愿，就众生而说。

　　第十七愿诸佛称扬愿。诸佛称扬愿指的就是，诸佛如来称扬赞叹阿弥陀佛的名号，令十方众生得闻、信受、往生、成佛，如果没有诸佛称扬阿弥陀佛名号，十方众生便不能得遇。好！请看因愿文，法藏菩萨誓言：

　　【设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言，他成就佛道之后，果地德名，要让十方诸佛如来称扬赞叹，用意就是让十方的众生得闻、信受、称念、往生、成佛。

　　“咨嗟”这二个字，指的是赞叹的意思。“称”这个字不是称名的意思，是称扬的意思。也就是说十方诸佛如来，要宣扬阿弥陀佛的名号德能，让十方众生能接受阿弥陀佛的名号而一心念佛，往生成佛，这是法藏菩萨发第十七愿的用意。如果没有释迦牟尼佛示现在我们这个娑婆世界，为我们宣扬净土三部经，我们知不知道有西方极乐世界？不知道啊。我们知不知道有阿弥陀佛？不知道啊。我们知不知道有四十八愿？不知道啊。我们知不知道念佛可以往生西方极乐世界成佛？不知道啊。那我们一定继续生死轮回，对不对？所以第十七愿对我们而言，也是非常的重要。

　　第十八愿叫做念佛往生愿，这一愿大家是最熟悉的。因愿文：

　　【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。】

　　第十八愿，我们经常在讲，大家都知道，这是念佛修因愿。从第十八愿的因愿文，我们知道，法藏菩萨要求十方众生，修“乃至十念”之因，法藏菩萨就会以成佛的愿力，“若不生者，不取正觉”，加以救度。所以从第十八愿因愿文我们知道，我们要造作什么样的因？念佛！怎样念？就是“乃至十念”的称念，长在一生、短在十声一声的称念。第十八愿因愿文，你读一百遍，体会其中的意义，你就知道第十八愿确实是专修念佛的法门。因为第十八愿法藏菩萨没有要求十方众生做第二种修行，就是念佛。

　　所以第十八愿念佛修因，是往生之因。往生之缘在第十七愿，往生之果在第十一愿。所以我们知道，原来这五愿，第十一愿、第十二愿、第十三愿、第十七愿、第十八愿，这五愿，把整个四十八愿都包括尽了。