念佛的当下就往生

　　如来出现于五浊，随宜方便化群萌；

　　或说多闻而得度，或说少解证三明；

　　或教福慧双除障，或教禅念坐思量；

　　种种法门皆解脱，无过念佛往西方；

　　上尽一形至十念，三念五念佛来迎；

　　直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

　　这段偈颂虽然是比较长，但是意思非常的好，希望大家好好体会，明白其中的真义。善导大师的开示确实非常的精妙。

　　“如来出现于五浊”，这句是在说，释迦世尊出现在我们这个五浊时代。世尊是在二千五百多年前，降生在印度，弘法利生，教导我们这种五浊的凡夫。世尊一代时教，四十九年讲经说法，将宇宙人生的真相说给我们明了。跟我们说，人生有生老病死的痛苦，叫我们断惑证真，才能永远免除生死的轮回，所以我们要透过世尊开示的真理，好好修持，这样才能够解脱生死。世尊在净土三经教我们念佛，我们若念佛求生阿弥陀佛的西方佛国，就能免除生死的束缚。

　　“随宜方便化群萌”，这句就是世尊观机逗教，众生爱听闻什么样的教法，世尊就为他说什么样的教法。有的人爱参禅，世尊就为他说禅法；有的人爱念佛，世尊就为他说念佛教法；有的人爱持咒，世尊就为他说密教的教法。世尊是观机逗教，随众生心，应以何法得度即为说何法，应以何身得度即现何身而为说法，这就是世尊的权智。佛的智慧有实智与权智。实智是自受用智慧，权智是他受用智慧。所以世尊观机逗教，应众生心，满足众生乐法，而施以教化。

　　“或说多闻而得度”，这句是说大乘法；“或说少解证三明”，这句是说小乘法。世尊一代时教，有大乘法、有小乘法。因为众生根性，有大乘的根性、有小乘的根性。大乘的根本精神是利他为先，小乘的根本精神是自利为先。所以这是心境不同的差别而已。我们念佛是修学大乘法或小乘法？大乘法。大乘菩萨的根本精神，利他为先，所以我们念佛的人，要存着一份菩提心念佛。我就是为了要往生西方极乐世界成佛，所以我才念佛。我是为了要成佛，广度众生，我才念佛。因为众生与我本来是一体的，看到别人在受苦受难，就想到犹如自己身体生病，所以赶快要解除对方的痛苦。

　　但是，我还没有成就自己，我要如何帮忙他人？我没有慈悲、神通、智慧、道力，我要如何帮助苦难的众生？所以我念佛到西方造就，证悟神通、慈悲、智慧、道力，然后化身千百亿，到他方世界广度众生。这就是大乘慈悲菩萨精神，我们要有这份心来念佛，才与阿弥陀佛的名号相契相应，对不对啊？

　　请看第五页第一行。“或教福慧双除障”，这句是说教下的教法；“或教禅念坐思量”，这句是说禅宗的教法。禅宗将世尊一代时教分为宗门与教下。宗门就是禅宗，教下就是禅宗以外的一切宗派。世尊一代时教所说的法门八万四千，非常的多。因为有的众生爱念佛，有的众生爱参禅，有的众生爱守戒，有的众生爱修密，各人乐法不同，世尊观机逗教。

　　“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”，这二句就是善导大师将世尊一代时教的法门——圣道门与净土门作一个比较。“种种法门”就是指八万四千法门，就是圣道门。“念佛”就是指念佛法门、净土法门。那么，念佛与圣道这二门作一个比较，善导大师说：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”。虽然圣道教法每一个法门都可以让众生修持解脱，但是不比念佛法门。所以，圣道门是难行道，净土门是易行道，这是龙树菩萨在《十住毗婆沙论》易行品所判教的。我们念佛走易行道，当然较为稳当。念佛就是靠佛力。犹如口渴靠水止渴的功能，譬如说，现在我讲经说了口渴，所以我喝一口水，靠水止渴的功能。譬如说我们念佛堂里面，因为还没有装冷气，所以靠电扇的风力帮我们吹送，较会凉爽，较不会闷热。譬如说现在是晚上，我们念佛堂的天花板装日光灯，靠日光灯的灯光照明，使念佛堂在晚上才不会黑暗，我们看经文才会看得清楚。万事万物都各有其用，水有水力，火有火力，风有风力。水的力量若大，就可以水力发电；火的力量若大，就可以火力发电；风的力量若大，就可以风力发电。那么，佛有什么佛力？南无阿弥陀佛这六字让众生称念，救度众生回归西方佛国，所以念佛是最殊胜的修行，是易行道，简单容易，只要称念，就能得到阿弥陀佛光明普照。

　　所以，最后四句：

　　“上尽一形至十念，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。”最后这四句偈颂，你一定要牢记在心。这首偈颂，阿弥陀佛说出念佛法门往生非常简单的道理。来！为了加深大家的印象，请大家跟着我读一遍：

　　上尽一形至十念，三念五念佛来迎，

　　直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

　　“上尽一形”是说一辈子，长在一生的念佛；“至十念”是说临终十声的称念，也就是长在一生、短在十念。各人遇法的因缘不同，有的人有善根，年纪轻轻就进入三宝门中念佛修行，经过数十年的修持。有的人法缘就是到了临终将要死了，才得遇。所以，每一个人的因缘不同。就是三念五念，阿弥陀佛也来迎接。念三声念五声，阿弥陀佛都没有放弃，前来迎接往生西方。但是，你看到善导大师这样开示，可以只念三声念五声就好吗？可以吗？不可以。因为你不是临终的人，你是平生的人。你若听到善导大师这样开示，你就说：既然阿弥陀佛对念三声佛号的人都接引他，那这样，我何必一天到晚那么认真念佛，我就快要死再来念三声就好了。快要死，不一定有办法念佛哦。快要死时无法念佛的人很多，为什么？信愿十多年来做临终关怀，看很多人快要死无法念佛。你现在有时间念佛不念佛，只有念三声而已，这样就不念了，阿弥陀佛就三声无奈哦：唉！这弟子实在误会善导大师的意思，也误会信愿师父的意思。念三声也能往生，就是在显示阿弥陀佛慈悲对任何众生不弃的救度。但是，我们越体会阿弥陀佛的慈悲，就要越虔诚称念，对不对？对。

　　“直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。”因为阿弥陀佛的弘誓大愿非常的殷重，所以使凡夫念佛的当下就往生。“念即生”这三个字就是，念佛的当下就往生。“即”就是当下的意思。不是说我今天念佛明天才往生，说明确一点，就是念佛的当下就往生决定了，因为心已经在西方佛国了——人在娑婆人间。

　　好！最后一段文，二句偈颂：

　　【四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方。】

　　阿弥陀佛发四十八愿，就是要呼唤你回归西方极乐世界。希望大家听完道理之后，法喜充满，每天精进念佛，前往西方极乐世界作佛祖，好不好啊？