论三世因果的特胜
论三世因果的特胜
印顺法师
这个时代,大家都明白:人类正受到毁灭的威胁,到处是恐怖与迫害,人类的自由呼吸几乎要被窒塞了!人间恶化到如此,到底为了什么?依佛法说,这主要是人类丧失了人生的意义,否定了自己的价值;大家都在空虚的、幻灭的心情中生活。这样不是腐化,便是恶化;不是沉醉在金粉的爱欲里,便是疯狂在虐杀的仇恨里。物欲的贪爱,人情的嫉恨,把我们这个世界带向阴森森的死亡边缘。
我说“人类丧失了人生的意义,否定了自己的价值”,这话是什么意思?这点,我想作一番简单的解说。人类对于自己,有三种不同的看法,这就是一世论、二世论、三世论。现在,唯物主义的一世论普遍地侵袭人心;人类大都着眼于物质界,以物质世界为唯一的真实。他们觉得:人生不过是这么一回事!生,不过是父母和合而生,纯为生理发育与交合的结果;死,只是生理组织的瓦解,从此等于没有,人生在这个宇宙里,不过如此。只认现在,否认生前,抹煞死后,一死就完结的人生观,再也无从安身立命,陷入了极端空虚,无限的怅惘。人生碌碌,到底所为何事?为自己,自己不过如此;死了完了,有何意义?为家庭、为国家、为世界,到底与自己有何关系?这样,唯有专为现在着想,一切为自己利益着想。越有知识,越是欺诈,越是好话说尽,坏事做尽;年长一辈的,走向颓丧、功利的私欲;想像丰富而生命力旺盛的年青一辈,受着诱惑而走向疯狂,走向重个人而轻全体、求目的而不择手段、苛刻残酷的世界。死了完了,抹煞个人的真意义,那是一世论的、唯物主义者的人生观。有些自以为是反唯物论的,而不知自己的人生观与唯物论者一模一样,都是死了完了的一世论。
说到二世论,那是多神教、一神教的一般看法。他们认为:死了以后,还有未来。照中国旧有的思想说:人死为鬼。有德有功的,升入神界;如作恶多端,或者子孙绝嗣,那就成为“游魂”了。但从宋明以来,非宗教的精神昂扬,知识界已十之八九变成庸俗的一世论。这种二世论,无论是不是迷信,在过去甚至现在,着实坚定了、鼓舞了人类的内心,使人类充满远景的光明,忍受当前的困难,而终于克服它;对于人格的、道德的进展,更有过非常的贡献!不过,神教的二世论,现在是一天天地没落了!因为,二世论者大抵相信有一独立的个灵,从生前到死后,像从甲室而进入乙室那样。这种离开肉体的、离开身心的个灵或自我,是不能为近代思想所接受的。如西方的一神教,只说从现在到未来──落地狱或生天国,而对现有生命的来源始终不能有完满的说明。如说这是神的创造,依着神的意旨而来人间,这显然与神的慈爱完全矛盾。因为千千万万的人类,时刻不断地在出生,而真能上天国的,究竟有多少?神如果是全知的,对于这种大量地走向地狱,不应该不知道!假使说:神给人以自由意志,神欢喜人类依自由意志来服从神,然而人类充满了愚痴,真是小孩一样;使无知的小孩们处在非常危险中,而欢喜能有一个两个冲出险境,这是怎样的残酷!神是欢喜这样的吗?如果有神,神明知千千万万的人落入苦境,而依旧不断地创造出来;如不是神的痴狂,便是残酷!神教徒的二世论,越来越不能为人类所信仰,内心陷于空虚,精神没有寄托,这才落入唯物主义一世论的魔王境界。这便是近百年来世界文明没落的重要因素!
三世论者是印度宗教的特色,而佛教最为究竟。人类与一切众生,是无限生命的延续;不是神造的,也不是突然而有的,更不是一死完事的。这如流水一样,激起层层波浪;生与死,只是某一阶段、某一活动的现起与消散。依据这种三世论的信念,便摆脱了神权的赏罚,而成为自作自受的人生观,肯定了人生的真意义。我们在前生,思想与行为如向于自利利人的、善良而非邪恶的,今生才能感到福乐的善果。这样,如今生而不再勉力向善,一死便会陷入黑暗的悲惨境遇。有了这三世因果的信念,想起从前,能够安命,决不怨天尤人;为了未来,能够奋发向上,决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观,是三世因果论的唯一优点。还有,从无限延续去看,享乐与受苦都是行善与作恶的结果;善行与恶行的因力是有限的,所以受苦与享乐并不永久如此,而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇,就是地狱,也不要失望;因为恶业力尽,地狱众生是要脱苦的。反之,任何福乐的境遇,哪怕是天国那样,也不能自满;因为善业力消尽,还有堕落的一天。所以真正的三世论者,在一切境遇中是充满了希望,而又不断地向上精进着;从自作自受而看到共作共受,每一家庭、每一国家,在历史的延续中,也从来就符合这因果升沉的规律。
二世论的缺点,在三世论中完全消除了。所以,唯有大家来接受三世论的因果信念,成为坚定的、共同的信念,才能从庸俗的、唯物论的、一世论的祸害中解脱出来!
摘自《因果选集》
- 上一篇:论三世因果的殊胜
- 下一篇:谈海南佛教: 不存在“后本焕时代”
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 般若在佛法中的重要性
- 求生天国与往生净土
- 现代佛教不宜隐遁山林
- 生起正信,感恩佛陀--印顺
- 构建“人文佛教”平台——
- 本焕长老与五家钟板
- 文殊菩萨及其学风
- 摄大乘论讲记
- 戒律的分歧:佛教的首次结
- 我们每一个人都可以成佛
- 我怎样选择了佛教
- 成佛之道
- 性空学探源
- 念佛法门三特征
- 心量、福德与幸福
- 弘扬人间佛教应以青年为主
- 心是外物的吸铁石
- 建设在家佛教的方针
- 平凡的一生
- 常不轻菩萨说:我们每个人
- 对佛教教义的误解
- 师父圆寂日正是12年前带我
- 对佛教制度的误解
- 宝积经讲记
- 守望星空与道德 个人与社会
- 学佛之根本意趣
- 学佛不一定吃素但吃得却值
- 存在与否定
- 学佛三要
- 如来藏之研究
- 大乘空义
- 地藏菩萨之圣德及其法门
- 在家众的德行
- 唯识学探源
- 唯人为能学佛
- 和尚应学本焕“和和为尚”
- 发菩提心 发四愿度
- 发扬爱国传统 构建和谐社会
- 印顺法师:药师琉璃光如来
- 印顺法师:学佛很久后还不
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人