探索现代僧伽教育新路尤其重要
佛教传入中国并完成中国化的历史进程已有两千多年了,伟大的佛陀以方便善巧度化芸芸众生,应机设教,为我们留下了十分宝贵的教育内容和经验。在历史的长河中,历代祖师又因势利导发展出与不同社会形态相适应的教育体系,建立了各自完善的学修次第,使得佛教已成为中华传统文化教育的重要组成部分,这些都需要我们加以继承和发扬。然而,21世纪的中国大陆现代僧伽教育,似乎突显出两个矛盾事实需要我们加以认清。一是优秀僧才与日益发展的佛教事业不断需求的矛盾。二是现实需求与优秀僧才不相适应的矛盾。
中国大陆地区,自改革开放以来,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道场相继恢复,僧才培养工作也逐步开展,但由于办学模式陈旧,修学并重教言未见落实,加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求,尽管国内拥有数十家佛学院,而真正能够与时俱进,统领大众,承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏,从而导致庙堂虽多,常住无众,信众虽多,统领无头的尴尬局面。这些与对岸台湾的庙堂多,常住众,信众多,领头雄形成强烈对比。因此,通过对现代僧伽教育现状的调研,探索出一条契合当今时代潮流,适应众生信仰,能够传承佛制,可以堪称人天的僧才新路,尤其重要。
“沉舟侧畔千帆过,病树千头万木春。”人才为中兴之本,确立以人为本的思想,造就一支面向21世纪的中国僧才队伍重任,历史地落在我们这一代人身上。面对当前不少僧侣文化水平较低、教理模式陈旧,高素质僧才断层的局面,我们既要继承和发扬尊经重行的优良传统,又要以积极入世的大乘佛教精神和应时契机地进行大胆改革。
笔者认为,现代僧伽教育要把握以下几个方面:
佛教界应将着力点从目前的注重建寺造像,转向大力培养人才,为合格佛教人才的成长设计方案、创造条件。同时,综合利用佛教教育资源,提高办学规模和品位,提升后学者的僧格,完成广大佛教徒的人格,构造契合时代要求、佛学院教育和寺院教育和社会大学相结合的人才培养格局。
人间佛教的旗帜虽然在历史的长河中飘扬了近一个世纪,但弘扬的力度仍显不足。而且未被绝大多数佛教徒真实履践。如何解决出世间的理想与多元化世俗生活的矛盾,要紧扣现代人的心理问题和社会问题,用通俗晓畅的现代语言讲经说法,用现代思维方式阐释古老的佛学,用现代科学方法归纳演绎等方法来分析深奥的佛学,敢于突破传统佛教的禁锢。我们需要完成这项划时代的工程,并用以指导现代僧伽教育中的学院式教育和寺院僧伽培训教育不断改革教学理念、教学内容,这既符合佛陀契理契机、机巧方便的原则,又经得起现代社会的检验,使未来的僧伽教育体系具有强烈的生命力。
佛法是人生的智慧,是生活的智慧。文本重建,就是要在中国佛教历经沧桑磨难和与时俱进的当口,摒弃历史积淀下来的糟粕,挽救因巨大厄难造成的损失。赋予古老的佛教以新的生命,继承千百年来行之有效的佛教优良传统,对佛教的教规教义作出符合当今社会的诠解,并汲取引进海外佛教教育优秀成果为我所用,这就需要在我们的佛教教育中加以充实和贯穿“译经讲学”的模式。同时,面对高等教育日益普及的今天,人们的信仰越来越走向智信时,应充分发挥佛教智信的特长,佛教教育应该更加走向智信教育,即经典的深入研读与体证。
培养出具戒定慧和现代意识的合格僧人,尤其是培养出堪作民众人格楷模的高僧,始终是决定佛教未来的关键。作为弘扬实践佛法主体的出家僧团,不同于社会大学培养的学生,必须力求在人才质量上达到更高的境界,而不要刻意地追求数量。这是因为,未来的佛教寺庙不是神祠、僧尼之家和社会失意人士的避难所,而是弘扬人生智慧的道场和禅定中心。我们要关注当下宗教世俗化泛滥的现状。佛教教育的重心,应该是培养自信、自尊、自重和超凡脱俗的僧格,寺院僧伽培训也好,学院式教育也好,都要时刻向中青年出家人灌输这个观念,这就需要建立和构筑契合时代要求的信仰权威。
要高扬中国正信佛教的主体性,并创新教学模式和人才成长机制,通过强化学僧生活丛林化、学修一体化,使学僧达到佛教学识和佛教信仰、修持同步增长。通过营造优秀学僧脱颖而出的良好环境和机制,重视和激发学僧的思维能力和正辨能力的运用,全面提高学僧整体素质,造就一代又一代出色的僧众和弘法人才。我们还要借鉴台湾、香港等地和新加坡、日本等国佛学教育的有益经验,选拔优秀学僧进行交换教育,培养出更多的高级佛学教学人才。在具体的教学上,还可以根据各地的条件,积极举办特色教育,改变打破目前佛教教育“众院一律、千僧一面”的局面。现在佛教教育缺乏专门的寺院管理人材的培养,比如寺院规划、设计、建设专业人材,寺院帐目,佛协文秘助理,佛教杂志、网站专业人材,图书、档案管理人材等。在学僧培养方向上可以根据实际需求考虑设置新的专业。
无庸置疑,僧伽教育的质量要依靠师资,僧伽佛种的培养要依靠师资。佛学院生存状态,学术创新还是要依靠师资。佛学院老师除了需要不断提高教学水平,拓展知识面,也应该加强培训和进修,以满足人天师表的需求。只有具备了坚定的佛教信仰和高深的佛学造诣的师资人才,培养出来的学生,也一定能够担当续佛慧命的重任。因此,时代呼唤着有信仰有学问的僧人和专家投入到佛教教育事业中去,这对于提升佛教地位,复兴中国佛教教育将是非常关键的。也可以考虑建立两岸三地佛教教育的联谊和交流机制,实现中华民族同宗同根的佛学教育资源共享,从而为佛教佛学的传承力量蓄足资源。
总之,僧伽教育的改革必须从中国的国情出发,既要服务于时代之所需,又要确保佛学院所输出的僧才具足智行悲愿的人格。其次,在创新学院式的僧伽教育基础上,我们还应该把寺院因寺制宜举办僧伽培训班的形式作为正规佛学院课程的有益补充。因为寺院既是佛教道场,又是弘扬佛法的学校,是僧伽体行实践的证悟重地,值得推行。其三,僧伽教育的落脚点,要把培育出爱国爱教爱众生,能够为和谐社会,为佛法人间化弘传积极践行,积极探讨为担当的僧才作为目标。只有适应了社会需求,落实了教理律制,解决了众生迷惑,满足了教承发展的僧伽教育,才是佛教人间化、现代化趋势的可行之路。
- 上一篇:指钦比丘往生起龛说法
- 下一篇:斋堂的饭菜真香
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 道家静心咒原文
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 重整联合 复兴佛教
- 赞尼师
- 走过生命的化城
- 读《智顗评传》感言
- 读星云大师日记《欢喜人间
- 读钱钟书先生《宋诗选注》
- 贺归元禅寺隆印法师升座
- 赞传昌老和尚诞辰九十周年
- 诗两首
- 解暑良方:下地干活、诵诵
- 观音圣诞与清明,要不要一
- 自在就好
- 药师佛的故事
- 藏在大山里的天湖净寺
- 脱俗的贤士 慈祥的师长——
- 老实念佛,莫换题目
- 美德充学
- 称念圣号后,看到佛菩萨示
- 禅的人生智慧
- 看人生
- 知恩、感恩、报恩——正慈
- 盛会归来话佛教
- 熟睡中的无明
- 生命中的随缘
- 清晨奏鸣曲
- 湖北佛教发展有哪些创举?
- 清净 干净 空净——2010正慈
- 比丘坛上感赋
- 水陆法会前正慈方丈在斋堂
- 每一位禅师背后都有一部血
- 正慈禅说——信仰、生命、
- 正慈法师:戴佛珠可以转运
- 正慈法师:《药师琉璃光如
- 正慈法师开示录
- 正慈法师忆恩师白光长老:
- 正慈法师佛七开示之一
- 正慈法师在潜江清灵寺的讲
- 正慈法师开示(襄樊凤林禅寺
- 正慈方丈在水陆法会开前坛
- 正慈方丈水陆法会的开示之
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人