湖北佛教发展有哪些创举?
湖北佛教历史悠久,形成了湖北佛教独特的弘法途径和模式,即襄阳奠基,玉泉立宗,荆州弘扬,鄂州译经,禅起蕲黄,为中国佛教的壮大和发展,树立了光辉典范,作出了不可磨灭的贡献。
千百年来,博大精深的佛教文化逐步与荆楚文化相融,为推动湖北的经济社会文化发展发挥了积极的作用,做出了独特的贡献。
东晋时,一代高僧道安大师南下襄阳。道安大师既妙解佛法要旨,又不被形式所限制,善巧方便地用适应汉民族文化传统的方式来推动佛教的发展。
从管理体制上提出了“依国主立佛法”的原则;在理论上创立学派,兴起中国式般若学;在组织上建立了以道安为核心的释姓汉僧网络;在制度建设上探索了中国佛教的管理新路;在信仰上创立了适应中国社会各阶层的新模式。
道安大师从各方面进行的改革,涉及佛教中国化的方方面面,被公认为“佛教中国化第一人”。道安大师的思想和实践,对我们现在进一步探索佛教中国化仍然具有重要的借鉴意义。
“蕲黄禅宗甲天下,天下大事问黄梅。”禅宗四祖道信大师和五祖弘忍大师在黄梅开创“东山法门”,标志着中国禅宗的正式创立,具有划时代的意义。
东山法门在当时影响很大,远及京洛,名声极盛,武则天更是盛赞说:“若论修道,更不过东山法门。”东山法门具有破旧立新的改革精神,取精用宏的创造精神,广开法门的宽容精神。
正因如此,五祖弘忍大师之后分灯并弘,南北争辉,出现了“南能北秀”,“南顿北渐”的局面,为佛教的大众化做出了重大贡献,对整个中国文化的发展产生了深远的影响。
“佛法在世间,不离世间觉。”净慧长老二十多年前提出了以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的“生活禅”理念,这一理念对禅文化的发展乃至佛教文化的传播都有着深远的意义。
有学者认为,“生活禅”是“东山法门”黄梅禅在今天的复活,是名副其实的“东山再起”。
佛教是中华优秀传统文化的重要组成部分,发扬东山法门,对于创造性转化、创新性发展禅宗文化,对于讲好湖北佛教故事,树立文化自信,构建和谐湖北具有重要的价值和意义。
近代高僧太虚大师是中国佛教现代化的开拓者。
面对19世纪末20世纪初近代中国经历的巨大变革,太虚大师秉持佛陀本怀,以实现佛教的现代化为目标,提出了一系列改革佛教的思想,这些思想和主张构成了“人间佛教”思想的重要内容。
1922年,近代高僧太虚大师在武昌创办了僧俗兼收的武昌佛学院。
这是用现代教育方式创办的第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府,在海内外享有佛教教育“黄埔”之誉,一度将武汉推至全国佛教界的中心地位,为佛教界培养了大批佛门龙象,在中国佛教教育史上占有极其重要的地位。
中国佛教自蒙元灭宋后,逐渐演变为“超亡送死”的宗教,与社会人生日益隔离。
面对当时佛教界的弊端,太虚大师提出了“人间佛教”,主张学佛先从做人开始,“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”
太虚大师的人间佛教思想具体落实在药师法门和药师信仰,太虚大师及门下,高度重视药师法门和人间佛教。如今,虚大师着重弘扬的药师法门,已经在湖北黄石东方山落地生根。
黄石东方山药师佛道场继承太虚大师人间佛教思想,诠释药师法门,弘扬药师信仰,正在为引导大众身心健康,促进社会和谐发展众生作出积极的贡献。
注:节选自正慈法师于2018年1月12日湖北省佛协第九次代表大会闭幕式上的致辞。
原文标题:欲问祖师西来意,荆楚落花又生根
文章转自微信公众号:山里人正慈
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