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《心经》的力量大得不得了,但是要看你怎么念

[智敏上师] 发表时间:2019-06-06 14:39:40 作者: 阅读次数:

  《心经》的力量大得不得了,但是要看你怎么念

  (准提慧明居士整理)

  为什么造——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲

  为什么造论的时候都要归敬?

  这裏我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬?

  这个什么原因?《光记》裏边它这么说的,恐怕有魔。

  我们为什么讲经开头要念《五大金刚》,念了三天,还是广的?

  每一次讲经之前要念《心经》?

  都是祛魔的,《心经》是祛魔的。

  玄奘法师,他到印度去取经,在沙漠地带,一个人,

  晚上住在那裏,就看到飞沙走石,

  好象千军万马冲过来了,他马上就念《心经》,

  念了几遍,什么都息下去了。

  所以说《心经》力量很大,不要看轻了。

  四川有一个中学体育老师,他是气功师,

  他跑到昭觉寺请上师加持,他什么原因呢?

  他说还有一个气功师跟他一起练的,

  他说他明确地知道他偷他的气,但是他没有办法阻止他,后来上师叫他念《心经》,《心经》念了之后,

  过年了,他又来了,来送礼感谢了。

  什么?《心经》一念,他偷不了了。

  这个我们一般《心经》“哇……”念,

  好象没有什么了不得的,从这一点看,《心经》的力量大得不得了,

  但是要看你怎么念,你如果马马虎虎地念,

  有口无心地念,当然功效不大。

  如果你诚心诚意地一心专念的话,马上功效就来。

\

  我们说念经、念咒,功效大不大,

  第一个我们早就说过了,

  为什么要修四归依呢?

  就是看你信心有没有,信心没有的,没有根的,

  你这个树再大,没有根的,你栽在哪裏,两天就蔫掉了,长不了果子的。

  那么你有根,信根坚定的,那你念的经咒功效就大,第一个还是信心。

  第二个你菩提心有没有,因为一切经咒都是度众生,

  拔苦予乐的,如果你没有菩提心,你虽然信心是有了,

  功效只是到这裏为止了,大的功效发不出来了。

  如果菩提心具足的,真正不为自己,把自己抛开,情愿牺牲自己,为一切众生的。那你念这个经咒,马上见效。

  我们看古代了,他们念秽迹金刚什么东西,

  力量大得不得了,马上一些功能都出来了,

  经上也说的。

  为什么现在的人念了很多,没有效呢?

  那就看你自己,念的人的心不一样了,

  第一是信心不够了,第二是菩提心没有了。

  那你再念,功效就没有那么大,受到限制。

  我们说《药师经》大家每天念的,念《药师经》的功效大得不得了,

  但是你念呢,你感冒的还在感冒,咳嗽的还在咳嗽,

  乃至于病的还在病,那就是念的心不一样。

  但是有一些地方你要知道,因为我们学正法、在弘正法,有些小的魔障,来了,

  你把它消掉,是消魔障,这个是好事情,

  只要不要大的,不是中断的,没有关系。

  只要不中断好了,你用感冒,

  把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了,

  不是很轻松吗?所以这些也不要怀疑。

  但是功效大不大,它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

  如果你说你要念经念咒要功效大的话,

  赶快把信心提起来,赶快把菩提心发起来。

  但是,赶快又不是凭口讲的,

  “我赶快发菩提心了!”发不发的起,看到人家受苦,你是不是情愿代他受呢?这个恐怕不会了。

  不要说我们,难陀,佛带他到地狱裏去看看,

  看见把罪人叉进去,丢在锅裏煎,啊!痛苦得不得了。

  后来看到一个锅,空的,他就问佛,

  怎么回事?佛说你自己问,他就问那个狱卒:

  “这个锅怎么空的了?”狱卒说:“人间一个难陀,他为了天上的享受,

  修行,修行了升天,升天好之后,享受享完了,到这裏来了。

  ”他就赶快跑开了,只恐怕知道他是难陀,

  把他马上叉进去了。

  那就是害怕了。这个菩提心就还没有真正生起,真正生起了,

  那你为一切众生代苦也不怕了。

  但是他那个时候是开始信佛,他的出家是看到天女的好才出家的,

  他当然这个时候还差一点。

  但这一次看过之后,他知道恶道的苦以后,真的发心修行了。

  这就是说真正的修行的人,念咒、念经,菩提心、信心生起来,

  不是一句话就可以生起来的。

  我们天天在念《五字真言》,菩提心、菩提心……天天在发了,

  到底你发了没有,我们说天天念,天天念,就是叫你发的程度,一点点积起来。

  我经常说这个话,量变可以导致质变,

  四归依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念,

  归依的心就会坚强的。

  一方面,三宝加持,一方面你是不断地,不断地,不断地串习,

  就会生成力量。

  那么我们天天念经,一天四座,每一座都要好几次发菩提心,

  发菩提心,为什么?把你这个力量增强了,你不要念疲了,

  哎呀,天天那几句话,马马虎虎,念着念着,打瞌睡了。

  这个你自己把那些力量都损失了,没有了,所以说不便宜。

  我们既然来了,好容易碰到这些经了,你念一道,一道的力量,念两道,两道的力量。你去打瞌睡,你东想西想,或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的,中间念咒的时候,是刃上加钢,这是最刀口最紧要的关头,偏偏一念咒了,叭,抽小解去了,抽小解不是真抽小解,外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人,甚至于抽大解,大解抽好了回去呢,还在那裏冲壳子,这个就是不想念经,说个老实话。反正这个地方念咒了,不念了,就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利,可惜,我看到这些人可惜。

  那么第一是恐怕有魔事,恐怕造论因为魔的妨碍,不终。我们说过了,上次不是讲了吗?演培法师讲《俱舍论》,在国内大陆上讲了双二次,都没有讲完,到了海外去,台湾讲了一次,也没有讲完,最后几品是写完的。所以那品《语体解》,并不是讲的,全部笔记的,前边是人家笔记下来的,后边是他自己写的。所以这个不要看轻了,《俱舍论》有那么多的魔障,那就是说《俱舍论》是那么重要。如果不重要,魔不来障你的,因为太重要了,所以障。那么我们说世亲菩萨要造这部论,不求归敬颂的加持,那个魔力量也很大,恐怕造不完。所以说请求加持。归敬颂第一个意思,恐怕有魔妨碍这个造论的事情,所以要“赞德归敬,求佛加被”。

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