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白伞盖佛顶的典故

导读:每天用心学习佛法是非常好的,因为念诵是可以提升自己的智力,锻炼自己的定力,更好的理解其中的含义,这样是有利于我们更好的去修行。那师兄你知道白伞盖佛顶吗,它有什么典故呢,下面就一起来看看吧!...

每天用心学习佛法是非常好的,因为念诵是可以提升自己的智力,锻炼自己的定力,更好的理解其中的含义,这样是有利于我们更好的去修行。那师兄你知道白伞盖佛顶吗,它有什么典故呢,下面就一起来看看吧!

白伞盖佛顶的典故

【典故】:

唐代开元三大士之一的印度高僧不空译《大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》,悉怛多钵怛啰就是梵文音译的白伞盖。

到了元代,记载大白伞盖佛母的佛经重新被译为汉文,有两个版本,光禄大夫大司徒三藏法师沙罗巴译《佛顶大白伞盖陀罗尼经》,天竺俊辩大师唧捺得哩连得啰磨宁及译主僧真智等译《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》。白伞盖佛母信仰由此深入民心。在元朝众多的佛事活动中,最著名的就是“白伞盖佛事”,在《元史·祭祀志》中对此有详细的描述:「世祖至元七年,以帝师八思巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一,顶用素缎,泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔获安国刹。自后每岁二月十五日,于大明殿启建白伞盖佛事,用诸色仪仗社直,迎引伞盖,周游皇城内外,云与众生袚除不详,导迎福祉。岁正月十五日,宣政院同中书省奏,请先期中书奉旨移抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所,掌供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗三百六十坛,每坛擎执抬舁二十六人,钹鼓僧一十二人。大都路掌供各色金门大社一百二十队,教坊司云和署掌大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝,凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人,祥和署掌杂把戏男女一百五十人,仪凤司掌汉人、回回、河西三色细乐,每色各三队,凡三百二十四人。凡执役者,皆官给铠甲袍服器仗,俱以鲜丽整齐为尚,珠玉金绣,装束奇巧,首尾排列三十余里。都城士女,闾阎聚观。礼部官点视诸色队仗,刑部官巡绰喧闹,枢密院官分守城门,而中书省官一员总督视之。先二日,于西镇国寺迎太子游四门,舁高塑像,具仪仗入城。十四日,帝师率梵僧五百人于大明殿内建佛事。至十五日,恭请伞盖于御座,奉置宝舆,诸仪卫队仗列于殿前,诸色社直暨诸坛面列于崇天门外,迎引出宫。至庆寿寺,具素食,食罢起行,从西宫门外垣海子南岸,入厚载红门,由东华门过延春门而西。帝及后妃公主,于玉德社直送金伞还宫,复恭置御榻上。帝师僧众作法事,至十六日罢散。岁以为常,谓之游皇城。或因事而辍,寻复举行。夏六月中,上京亦如之。」

明朝皇室继续推崇佛教,虽然官造大白伞盖佛母像不见记载和实物传承,不过《佛顶大白伞盖楞严陀罗尼经》仍广为传咏,永乐大钟、法海寺正统十二年铸大钟之上都铸有此经。

白伞盖佛顶的典故

清代由宫廷推动,再一次掀起白伞盖佛母崇拜的热潮。特别是在乾隆时期,除在宫中大量制作白伞盖佛母图像外,还在北京及其周边地区的各大皇家寺院制作、供奉精美的绘画和雕像,甚至专门兴建寺庙来供奉白伞盖佛母像。

大白伞盖佛母的形象出现在金铜造像、唐卡、石刻、泥塑、壁画等多种艺术形式中,流传至今。在《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》中,对白伞盖佛母的形象有两种描写:“白伞盖佛母,一面二臂具三目,金刚跏趺坐,右手作无怖畏印,右手执白伞当胸,严饰种种璎珞,身色洁白如雪山上日当明照。”“一切如来顶髻中出白伞盖佛母,具千大臂母,有千大手母”。而从流传至今的大白伞盖佛母众多图像看,其形象十分丰富,有一面二臂、三面六臂、三面八臂、千面千臂等多种形象。

白伞盖佛母的崇拜在印、藏佛教中是非常古老且普遍的。诸佛顶尊是从如来的佛顶中化现,是佛智的象征,白伞盖佛顶和尊胜佛顶是最著名的佛顶尊。《如来顶髻所出白伞盖无能胜退转大母陀罗尼》(梵文 Tathagata Usnisa Sitatagatram nama aparajita mahapra mahapra tyangira dharani)是一部讲述白伞盖佛顶供奉仪轨的经典,其梵文本在新疆西部和吐鲁番被发现,更晚的版本在尼泊尔也有。编纂于10世纪的《邓噶目录》(藏文 IDan kar ma)提及一部名为《如来顶髻所出白伞盖无能胜》(藏文 De bzhin gahegs pa gtsug tor nas hyung ba'igdugs d kar mo can gshan gyis mi thub pa)的经典。大白伞盖佛母是藏传佛教重要的本尊神,佛经中说,她由释迦摩尼顶髻中化现,具有大法力,能以手中宝伞遮护芸芸众生,能祛病、保护行人、赐有福之子、保城邦平安,故而长久以来得到高僧、民众甚至上层贵族的崇信。

白伞盖佛顶的典故

文章内容就是对白伞盖佛顶的典故相关介绍,希望可以对师兄修行有帮助。我们在修行时不是一味的独自念诵佛经就是可以的,我们还是注意很多的师兄,我们还是可以多去了解佛门的相关事情,和一起的学习的师兄多加交流,这样是可以更好的去修行。

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