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持斋

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关于持斋之由来,《大智度论》卷十三载(大正25·160a)︰劫初圣人,教人持斋修善作福,以避凶衰,是时斋法不受八戒,直以一日不食为斋,后佛出世教语之言,汝当一日一夜如诸佛持八戒,过中不食,是功德将人至涅槃。又,持斋之日有三斋日、六斋日、十斋日之分。相传此斋日有诸天神莅临考察,并记录吾人之非行。故必须斋戒清净,谨慎三业云云。

持斋——佛教修行制度之一,指遵行戒律不茹荤食

持斋——佛教修行制度之一,指遵行戒律不茹荤食

佛教中的持斋

持斋(diet-keeping),佛教修行制度之一。佛戒遵守斋法不违犯,叫持斋。“斋”有二义:①过中午不食为斋,即八斋戒中的一斋:不食非时食,如过午再食,便是非时食。《释氏要览》卷上:“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食,名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前,穿整洁衣服,戒除嗜欲,即洁身清心,以示虔敬,亦称为斋,又叫斋戒。

持斋:过午不食的功德

过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以,过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废。若5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成污秽之精,助长爱欲,接着7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气。

持斋:过午不食的功德

久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着9-11点三焦百脉不通,11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠。到了第二天凌晨寅时,阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利。所以,过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。

持斋:过午不食的功德

《杂譬喻经》更说持斋的功德,持斋一天就有六十万岁的粮食。意思就是说:一天节省一顿饭,相当于积累了许多种子。这些种子如果经过繁殖,就好像谷子在田地里生长一样,善法在福田中生长,也是在不断地繁殖。越繁殖越多,就有了六十万岁的粮。这种粮,既是生命的资粮,也是福德、智慧的资粮。

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过午不食和持斋是什么

五年前,我是一个十恶不赦的坏人,也就是具足了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴的罪人,外加偶尔在外吃饭还饮酒,虽然没有喝醉过,但喝酒亦是修行人大忌。天天在造恶业却愚痴蒙昧,不以为自己有罪过,还总觉得自己是好人,上天怎么会不眷顾我呢?这真是罪上加罪。佛说:做错事并不可怕,可怕的是做错了事却不知道自己错。通过五年不间断地闻思修,一点一滴去改变自己,五年后我检讨自己,十恶业虽然没有完全去除,但已经变成:不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不愚痴,偶尔有妄语、绮语、两舌,对喜欢的东西偶尔会生起贪爱,偶尔会生起微弱的嗔恨心。较之五年前有一些进步,但还需长期熏修才能有更大的改变。

持斋:学佛持斋五年前后的变化

五年前,当我还没有接触佛法时,也像大多数人一样向往功名利禄,渴望事业成功,升官发财,希望出名,总幻想有一天能天上掉馅饼,买彩票中奖,或者一夜成名。也曾经为了这些名利富贵而苦心钻营,除了勤奋工作,刻苦学习外,也曾经怀着不良企图跟人交往,请客送礼,但到后来都是耗费了时间钱财,也只是竹篮打水一场空。因此心里时常对社会不满,认为自己怀才不遇,上天不公平,看到其他人升官发财,不免嫉妒怨恨,黯然伤神。

现在才明白,人在世间,各有各的因缘,各有各的福报,你执着什么,什么就会伤害你,你执着谁,谁就会让你伤心,就像王善人说的:“这世间爱钱的往往死在钱上,爱名的死在名上,爱情的死在情上。”世间所有的名利富贵、车子房子、家亲眷属乃至一草一木,到死后都统统带不走。“我们为何还要用宝贵的生命去追逐带不走的虚幻,却堆积无量无边的罪业,使自己将来背负不起呢?

持斋:学佛持斋五年前后的变化

五年的时间不长也不短,但这五年让我的人生彻底改变。现在,看到别人遇到困难,我会尽力相助并感同身受,如果见到别人得到好处,我会像自己得到好处一样高兴;看到别人行善积德,会随喜赞叹并促其完成;看到别人升官发财,不但生不起嫉妒心,反而觉得这是人家宿世今生的福报,并在心里暗暗希望他有福报还要有智慧,福慧双修,能够利用自己的福报好好修行,多行布施行善,愿他能离苦得乐,了脱轮回。

在我淡出所谓的文化圈,淡出名利场潜心修行后,不时有人问我:“你怎么会越过越退步了?人生应该是积极向上的,但是你现在好像变得与世无争了。”面对这样的疑问,我一时语塞,千言万语不知从何说起,也许只有布袋和尚的《插秧偈》能够解释我现在的心情。偈云:“手把青苗插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退后原来是向前。”人生总该有取舍,不可能面面俱到,用世间法眼光来看,我确实是退步了,但我却朝着光明的、正确的道路在向前行走。

持斋:学佛持斋五年前后的变化

佛陀说:我们来到这个世间,从来不曾拥有过任何东西,也不曾失去过任何东西,名利财富带不走,就连这个身体也终究会腐烂,却无法摆脱自己造的善恶业。万般带不走,唯有业随身”,所以,只要一息尚存,我们就要不断忏悔改过,行善积德,求生极乐世界。这将是我一生中最重要的事情,我将永远如是追求和行持。无限感恩阿弥陀佛!感恩地藏王菩萨!感恩观世音菩萨!感恩一切诸佛菩萨!感恩我生命中所有的良师善友!

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哪些日子是持斋日

持全日斋,念观世音菩萨名号十声,三拜即可灭九十劫生死重罪。念诵观世音菩萨获得以下无量功德利益:1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说:你与娑婆世界有一大因缘,所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生,若能闻你名号,或见你形像,或敬仰赞叹你,这些众生必生于无上道,且必获不转退心,常生人道或天界,享受安乐,等到因缘成熟时,会遇佛授记,他日必将成佛的。

持斋:持全日斋念观世音菩萨的功德是什么

2、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难;还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说:“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”那么受持观音名号与其它修持方式相比,其功德孰大孰小呢?经中举例说:“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多否?无尽意言:甚多!世尊。佛言:若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

持斋:持全日斋念观世音菩萨的功德是什么

3、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云:“佛言:此菩萨名观世音自在......过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来,大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。汝等大众,诸菩萨摩诃萨,梵释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。一切人天,常须供养。专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”又云:“观世音菩萨白佛言,我有大悲心陀罗尼咒,今当欲说。为诸众生,得安乐故,得寿命故,得富饶故,除灭一切恶业重罪故,增长一切白法诸功德故,速能满足一切诸希求故。”

持斋:持全日斋念观世音菩萨的功德是什么

4、《华严经》上观自在菩萨云:若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。善男子,我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。(称念百千俱胝那庾多诸佛名号,与暂时至心称念观音名号,功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德,与持观音名字无二。恒沙菩萨,较诸佛功德犹远。今言平等,诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说,又不可得而思议矣!)

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国王持斋忏悔

持斋(diet-keeping),佛教修行制度之一。佛戒遵守斋法不违犯,叫持斋。“斋”有二义:①过中午不食为斋,即八斋戒中的一斋:不食非时食,如过午再食,便是非时食。《释氏要览》卷上:“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食,名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前,穿整洁衣服,戒除嗜欲,即洁身清心,以示虔敬,亦称为斋,又叫斋戒。

持斋的功德

佛在《舍利弗问经》中说:“诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。释氏要览曰:“起世因本经云:‘乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”大日经曰:“愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。”真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。

持斋的功德

关于持斋的功德,达摩祖师在其《破相论》中说:“持斋者,当须会意,不达斯理,徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐正身心,不令散乱。持者护也,所谓于诸戒行,如法护持,必须外禁六情,内制三毒,殷勤觉察清净身心,了如是义,名为持斋。

持斋的功德


食有五种:一者法喜食,所谓依持正法,欢喜奉行;二者禅悦食,所谓内外澄寂,身心悦乐;三者念食,所谓常念诸佛,心口相应;四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿;五者解脱食,所谓心常清净,不染俗尘。此五种食,名为持斋。若复有人,不食如是五种净食,自言持斋,无有是处。唯断于无明之食,若辄触者,名为破斋。若亦有破,云何获福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,皆为诸恶,贪欲恣情,不生惭愧,唯断外食,自为持斋,必无是处。”

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结语

持斋中的“斋”有二义:①过中午不食为斋,即八斋戒中的一斋:不食非时食,如过午再食,便是非时食。②素食

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