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禅宗

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禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要见性成佛自初祖达摩祖师起,皆指人心,不拘修行。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称南能北秀。北宗神秀是以坐禅观定法为依归,渐进禅法,渐修菩提。所以称之为渐悟。南宗慧能大师是以即心即佛!直指人心,见性成佛!为依归。不拘泥坐禅观定与否即成佛道!所以称之为顿悟。

禅宗——又称佛心宗,汉传佛教宗派之一

禅宗——又称佛心宗,汉传佛教宗派之一

禅宗的门派有哪些

禅宗是佛门中的一个派别,很多修行佛法的师兄都是会去修行禅宗,那么师兄在修行的过程中知道禅宗中的禅是什么意思吗?如果师兄还不了解的话,下面就是可以跟我一起去详细的了解吧!

禅宗中的禅指的是什么

禅宗讲究顿悟,直见本性。自达摩祖师把禅宗带入中国,经由六位祖师的传播,禅宗在中国地区开枝散叶,备受喜爱。可是关于“什么是禅”的问题,似乎不同的人有着不同的看法。个人是觉得这个问题可以简单的回答,禅是一种无所执着的状态。

菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟。 —《六祖坛经》

佛是觉悟了的人。释迦摩尼传授诸多的佛法,就是为了去教授众弟子如何来认知本性。每个人本来都可以去认识到何为本性,但也是个人的执着妄想,使得自己的心迷失了,没有办法去认知到真相。

所以释迦摩尼教授的佛法,也正是为了去告诉弟子如何来去除执着妄想,如何来认知本性。而面对不同的人,也就存在着不同的法门。禅宗的法门,就是属于直接让弟子顿悟佛是一种什么样的状态。在禅的状态下,心没有执着妄想,也就不存在迷失,也就是悟到了本性。

前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。 —《六祖坛经》

在某个时刻,个人的内心没有任何执着妄想,清清净净,在当下他就是佛的那种状态。可在另外的某个时刻,个人的内心有所迷失执着,在当下就又转变为凡夫的状态。“禅”也正是当下清净,无所执着的状态。如果可以持续的保持在禅的状态之下,那也就是真正的觉悟了。

禅宗中的禅指的是什么

所以修禅,也正是为了让自己保持在内心清净,无所执着的状态之下。作为人,也仍然会有着人的感受、想法,但是修禅的状态,却是可以在有人的感受或想法的时候,不去执着于它们。这样虽然可能依旧会冒出念头或感受,却不会有所执着,依旧可以保持在本心的清净状态。这样心不著境,也就是禅的状态。

菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。 —《六祖坛经》

所以如果可以悟到什么是“禅”,那么修行也就变得简单了起来。让本心恢复清净,也就可以认识何为本性。可能刚开始修行的时候,个人仍然会有所执迷,无法持续的保持在禅的状态之下。但是随着修行的精进,内心会越来越清净,执迷会越来越少,禅的状态也可以保持的越持久。

这样持续的修行下来,个人也就可以真正的证悟到本性是怎么样的,也就是成为觉悟了的人。在回答了自己提的问题之后,也就可以在当下去问自己,自己是否处在禅的状态之下?而判断的标准也就是自己的心有所执迷?如果存在着执迷的对象,就是去打破它,重新回到清净的状态之下。

禅宗中的禅指的是什么

当我们在修行佛法的时候,是需要用恭敬心来念诵和感悟的,这样我们可以体会到的含义才会更加的多,而且也是能够帮助悟到佛经中讲解的含义是什么,我们可以学习到哪些内容。

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禅宗的起源是什么

现在修行佛法的人是有很多的,佛门中的智慧对解决我们的烦恼有很大的帮助,其中很多的师兄也会去了解禅宗,修行禅宗,那么大家知道修行禅宗的方法有什么吗?下面我们就去看看吧!

禅宗有哪些修行方法

要想实现明心见性,最快的方法,莫过于禅宗。禅宗所谓“直指人心,见性成佛。”禅宗是教外别传,也就是说,禅宗是文字教典之外的特别传授,是佛教的“以心印心”。禅宗不像其它宗派一样,让人们按部就班地次第修行,慢慢地到达那个关节点上,然后,再由老师适机点破,或自己触缘而悟。如果我们综观而看的话,其它宗派的渐修,则是禅宗顿悟(明心见性)的基础。禅宗的顿悟(明心见性),则是一切宗派的宗旨。所以说,我们学习了禅宗,切不可轻视其它宗派。这是因为,其它宗派的渐修,是禅宗顿悟的基础。

禅宗是佛教的心髓部分,扫一切相,离一切执,气势磅礴,人才辈出,所以,唯有禅宗,独称宗门。中国佛教之兴隆昌盛,全赖禅宗作为中流砥柱,独挑大梁,不但佛教各派大受其益,儒家与道家,也借其风光。但是,降及近世,这仅有的一门,似乎也要堂前草深三尺、无人问津了。为什么呢?这是只因,整个佛教的修行,忽视了次第渐修这一基础。

禅宗的进修,最重要的就是师资。学人之所以能够迅速开悟,全赖明眼老师的适机拶逼与锤钳锻炼,否则,禅门学人,则难有入门之处。现在,禅门师资,如此缺乏,又到哪里去寻觅这样的大宗师呢?实在是可惜。这就要看禅门学人的福报与机缘了。

傅大士说:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这语声是。”试问:诸人还知这声音的去处么?今代酬一语:诸声去处即来处,来处去处一事同。试问:诸人还见这“语声的来去处”么?见则当下见,拟议即不得。宝志公禅师也说:“未了之人听一言,只这如今谁动口?”

南岳慧思大师偈曰:“天不能盖地不载,无去无来无障碍。无长无短无青黄,不在中间及内外。超群同众太虚玄,指物传心人不会。”布袋和尚也说:“只个心心心是佛,十方世界最灵物;纵横妙用可怜生,一切不如心真实。”临济禅师说:“赤肉团上有一无位真人。要识这无位真人么?即今说法、听法者是。”僧问大珠慧海:“如何是佛?”大珠慧海直截了当地说:“清谈对面,非佛而何?”僧问归宗智常:“如何是佛?”归宗智常更加直截了当,答道:“即汝便是。”等等,这样的禅话,也不胜枚举。这样的直指人心,多少直捷,多少痛快!可惜,我们却不曾识得此“心”。

唐宋之后,禅宗则很少再用直指人心的方法,而是改用参话头。为什么要改用参话头呢?这是因为,人心不古,以理解为是,没有实际的证悟。就象有些禅宗文化研究者,他也知道禅宗的“即心即佛”,然而,他就是不知“心”是什么?没能证悟自心,只是口头是说“自心是佛”,这就叫做“口头禅”。因此之故,后来的禅师,就一句“无道理可讲的话”,安在学人心上,使得学人透又透不过,绕又绕不过,整个身心陷入疑团之中。这时,学人行不知行,坐不知坐,所有妄念,于不知不觉之中,完全化为疑情。时节因缘到来,就能桶底脱落,内外明彻。悟心之后,方知辛勤参究,也是多此一举,这是因为,佛性天真,不属修证。但是,如果不走这么一段辛勤路,又怎能够打开这黑漆桶,见到这本来面目呢?悟道之前的这一段工夫,却不是白用的。

禅宗有哪些修行方法

禅师们创立了参话头的方法,绝非让大家千篇一律地参究某个话头,禅师们因人而异,就不同的来机,给他们不同的话头。因为话头用意,就在于使学人起疑情。如果不起疑情,那就毫无作用。所以,禅宗里说:大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。

在参究话头的时候,更要明眼宗师的时刻留意,以便随时随地给学人以启发。譬如马祖道一,便借用吃饭、游山、入室等机缘,随时随地地开示百丈怀海。

百丈怀海禅师(750—814),福建长乐(今福州东南)人,王氏子,幼年的时候就出家,佛教的经、律、论,都学得非常透彻。后来,跟着马祖道一作侍者。

每到吃饭的时候,百丈怀海才揭开饭筐盖,马祖道一便拈起一片胡饼,问怀海:是什么?没到吃饭的时候,每每如此。这样,经历了三年。可惜怀海,只见胡饼,未曾悟心——见胡饼的是谁?所见之相皆生灭,能见之心无去来。无生无灭无来去,即是诸人真如心。马祖拈胡饼,意不在“胡饼”,而在“见色的人”。

又有一天,怀海随马祖道散步,这时,正好有见一群野鸭子飞过。马祖用手一指这群野鸭子,问:是什么?怀海说:野鸭子。又过了一会,等野鸭子飞过去之后,马祖又问:到什么地方也?怀海说:飞过去了。这时,马祖伸手把怀海的鼻子扭住,然后一拧。怀海负痛失声。马祖进一步地指示他:过去了没有?(按:知疼知不疼的这个“灵知之心”,它过去了没有?分明是未曾过去的那一个)。怀海于言下有省。

依照禅宗的立场,昨日见胡饼的,正是今日见野鸭子的,所见有二,能见无别。昨日见胡饼的,正是今日见野鸭子的,也是刚才负痛失声的,它恒常寂照于当下,未曾过去。

参究禅学,不是在文字上寻求道理,而是在自心上体悟真实,同时,学人要想悟道证真,还需要明眼宗师的适机点拨。若不然的话,就很难以悟入宗乘。

禅宗有哪些修行方法

我们在不思善、不思恶——前念已断,后念未起的当下,我们的心中,虽然没有任何念头,然而,我们的心,它依然是了了常明。我们要荐取这个“了了常明”。从这个地方契入,这是禅宗最直截了当的方法。

我们在修行禅宗智慧的时候,除了要了解修行的方法,也是要知道有哪些禁忌要注意,同时也是不能间断修行的,当我们能够坚持的念诵和体会就是能够悟到更多的含义和智慧。

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禅宗的修行方法有哪些

禅宗和净土宗是对中国佛教历史影响非常大的两个派别,学习佛法的人,都是知道在早期的禅宗中,是不立佛像和不拜佛的,那么这是为什么呢?我们就去看看吧!

禅宗为什么不念佛不拜佛

其实禅宗不主张拜佛,不是因为禅宗不尊重佛,而刚好是相反的,禅宗才是最尊重佛的一门宗派。

早期禅宗所持经典,主要就是楞伽经与金刚经,熟读金刚经的朋友都知道,金刚经的主旨就是破除一切相,所以禅宗一直不主张偶像崇拜,禅宗认为,人人皆有佛性,见性即可成佛,所以禅宗在修行上与净土不同,禅宗所追求的是见性成佛,只要能明心见性,是否拜佛,是否念经都不重要,在这一点上,禅宗与净土的观点完全不同,净土是主张念经拜佛的,虽然禅宗不搞形式主义,但不能说搞形式主义的行为,就是错误的。

禅宗认为,学佛最重要的是要向心内求法,早期禅宗是反对心外求法的,禅宗始终认为,学佛就是修心的过程,要想成佛就不能去执着,外在的一切形象,也包括佛经、佛像等,所以禅宗很少去诵经拜佛。

我们不能因为禅宗不主张拜佛,就认为禅宗不敬佛,禅宗的观点,实际上也是最接近佛陀的观点,在原始佛教时期,佛陀在世时,也不主张搞形式主义,佛陀是觉悟的人,他自己觉悟了,也希望让更多人,都能像他一样,所以禅宗更好的继承了,佛陀的这个观点,禅宗可以说,属于实修一派,修禅的人正是以见性成佛为目标,禅宗是求顿悟的,而不是求去另一个世界享福的,所以禅宗是以实际行动,来崇佛敬佛的,也只有人人去学佛才是对佛最大的尊敬。

虽然禅宗的五祖弘忍,六祖慧能文化水平都不高,但他们悟性都很高,在禅宗的观念里,成佛不需要累世累劫,甚至不需要看多少经书,听多少高僧讲法,只要能悟透一本经书,甚至悟透某一句话,即可见性,这种观点,与中国老子的思想,也很接近,道德经中也说过,道可道非常道,真正的道,其实就是最简单的,并不复杂,也是只可意会不可言传的。

所以禅宗没有太多经典,也不主张你学多少东西,只要把一本经,一句话理解透彻,就胜过你读万卷佛经,因为禅宗知道,大道至简的理,因为很多人都认为道是非常玄妙的,难以理解和悟到的,所以才把道想的特别复杂,因而学的越多,反倒离道越远,其实这正是背道而驰,无论中国道家思想,还是禅宗思想,都认为大道就在世间,就在我们生活中,可以说我们的坐卧行走都在道中,坐卧行走也皆是在修行。

禅宗把念佛拜佛的时间,都用在修身修心上,每天吃饭睡觉,做任何事,都是一种修行,这恰恰是向内求法的表现,其实修行真的不是拜佛,不是念经,也不是打坐,能真正把人做好,把事做好,把心放平,那才是真的了不起。

禅宗为什么不念佛不拜佛

让自己变得复杂很容易,因为我们一出生,就是由简单走向复杂的,而让自己变得简单,却很难,如果真的能回归到婴儿时期的我们,那才是最接近道的,也是最难回去的,修行不是求来求去,而是舍来舍去,最后把自己全部丢掉,回归简单,那才是一条正路。

世人都在求,佛陀却在丢,这也是世人是人的根本原因,佛是过来的人,人也是未来佛。学佛是放下的过程,而不是抓取的过程。求得越多离佛越远,丢的越多,佛才能在眼前。

总结,禅宗不主张念佛拜佛,是因为禅宗的佛,在心里,而不在外面,佛其实是未来觉悟的自己,而不是佛像,更不是某个头顶长疙瘩,或是光头的形象。

禅宗为什么不念佛不拜佛

当我们在修行禅宗的时候,还是要知道正确修行的方法和禁忌有什么,这样我们才能够更好的去修行,我们对佛法的感悟也会更加的好,同时我们也是能够更好的开悟。

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禅宗的主要思想有什么

在中国历史上佛教是分为很多的门派,因为佛门中的智慧是非常的多,其中就有净土宗、禅宗、密宗等等,那么师兄知道什么是禅宗吗?禅宗中讲解的含义有什么呢?下面我们就去详细的了解吧!

禅宗是什么

有一次,释迦摩尼佛和大众弟子在灵鹫峰上,释迦摩尼佛不像平时说法一样,这一次他手中拈起一支花,大众中都不解他的意思,唯独迦叶尊者心领神会、破颜一笑,释迦摩尼佛看到了,在大众中说:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,嘱咐摩诃迦叶,勿令断绝”,这是禅宗的来源,从西土迦叶尊者到达摩祖师,一共在西土传了二十八代,传到菩提达摩之后,大乘运势东转,所以达摩东渡传法,禅宗落地中国,在中国发扬光大。

达摩祖师东渡以后,禅宗算是在中国落地生根了,这个时候正处于中国的魏晋南北朝,是局势动荡最厉害的几个历史时期之一,也是文化高度发展的几个历史时期之一,魏晋玄学和西来的佛教文化正在上演一出文化融合的文化大餐,也为后世的中国文化做出了极其重大的贡献。不扯远,再说禅宗被达摩祖师带到中土后,达摩祖师传法神光慧可,达摩为中土一祖,慧可为二祖,二祖传法于僧璨(三祖),三祖传法道信(四祖),四祖传法弘忍(五祖)、五祖传法慧能(六祖),六祖慧能以后,禅宗大放异彩,产生了禅宗的五宗,即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法相宗。

禅宗是什么

禅宗是什么?讲的是什么?禅宗讲明心见性,顿悟,比如锯木头,最后一锯,木头断了,那一瞬间就是顿悟,这是比喻,顿悟也是渐修来的,六祖去见五祖,还被派去磨了八个月的米,小说《西游记》孙悟空见菩提祖师就是根据六祖见五祖的故事来的。至于说禅宗说的明心见性、悟道了,这个很多人恐怕就不知道了,通俗一点来说,就是找到了知道了自己的本性,再通俗一点来讲,就是知道了过去生未来世(这只是非常非常通俗的来说,其实不仅仅是这么简单的),一句话概括的话就是智慧开启了。

禅宗是什么

禅宗中的智慧是非常多的,我们在修行的过程中,也是要去详细的了解,用心的体会,这样我们能够学习到的含义才会更加的多,而且也是能够帮助我们很好的开悟。

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结语

禅宗始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教

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