"

大圣菩萨

"

大圣菩萨,即僧伽,唐代高僧,自言何国人,因以何为姓。又称狼山大圣、泗州大圣,为江苏通州狼山广教寺开山祖师,传说为观音化身。生年不详,圆寂于唐中宗景龙四年三月(公元710年3月),葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时,医病治水,为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为大圣菩萨。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

黄财神——密教之护法、诸财神之首

黄财神——密教之护法、诸财神之首

大圣菩萨的成长经历

狼山的大圣菩萨是谁

相信诸位修行佛法的师兄都是听说过狼山的大圣菩萨的,不过可能很多人听了很多,但是不知道狼山的大圣菩萨到底是谁?下面我们就来一起来看一看狼山的大圣菩萨是谁。

狼山的开山祖师,是大圣菩萨,其历史详载于《南通五山志》,我曾见过此书,但因当时年少,未能读懂其文。至于大圣菩萨在狼山的历史,我只听到传说:说有一位行脚僧,到了狼山,见到山势灵秀,便想在此落脚,但在当时的狼山,全为狼群蟠踞,大圣菩萨即向狼王情商,借与一衣之地,以便打坐修习,狼王以为一衣之地只是小小的一块,所以慨然允许了;想不到,大圣菩萨将他的披衣一展,竟将整个的狼山全部盖住了。狼王见了,知是大士化现,所以率领全体狼群,离开狼山,渡江而南。从此,江北不再有狼,为了纪念狼王的慨然相让,这座山也就一直叫作狼山。

大圣菩萨究竟是谁?是什么时候的人?为什么称为大圣菩萨?

相传,他是一位外国人,他的名字叫作僧伽,大圣两字,是后人加上的尊称。在《宋高僧传》卷一八的〈感通篇〉中,有着颇为详细的记载:他是一位神异卓著的高僧,在他生前,常有神通变现,逝后直至很久,仍有很多的灵异,且比生前更多,更为普遍。但在这篇传中,并未提到南通的狼山,在狼山的化迹,可能也是在其逝后的事了。

《宋高僧传》的〈唐泗洲普光王寺僧伽传〉,有一千八百字左右,在高僧传的比例中,是较长的一篇传记,可见他在当时的影响力是很大很广的。现在抄摘其部分,用飨读者:

释僧伽者,葱岭北何国人也。

详其何国,在碎叶国东北,是碎叶附庸耳。

伽在本土少而出家,为僧之后,誓志游方,始至西凉府,次历江淮,当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺,自此始露神异。

尝卧贺跋氏家,身忽长其床榻各三尺许,莫不惊怪;次现十一面观音形。由此,奇异之踪,旋萌不止。

中宗孝和帝景龙二年,遣使诏赴内道场,帝御法筵,言谈造膝,占对休咎,契若合符,仍褒饰其寺曰「普光王」。四年庚戌示疾,勅自内中往荐福寺安置。三月二日俨然坐亡,神彩犹生,止瞑目耳。俗龄八十三,法腊罔知。在本国三十年,化唐土五十三载。

勒有司给绢三百匹,俾归葬淮上,令群官祖送,士庶填狼山的大圣菩萨是谁

帝以仰慕不忘,因问万回师曰:「彼僧伽者何人也?」对曰:「观音菩萨化身也。」

中宗勅恩度弟子三人:慧岸、慧俨、木叉。

代宗勅中官马奉诚宣放,仍赍舍绢三百匹,杂彩千段,金澡罐,皇太子衣一袭,令写貌入内供养。

天下凡造精庐,必立伽真相,榜曰「大圣僧伽和尚」,有所乞愿,多遂人心。

太平兴国七年,敕高品白承睿,重盖其塔,务从高敞,加其累层。

又将欲建浮图,有巨木三根,沼淮而下,至近浮桥且止,收为塔心柱焉。弟子木叉者,以西域言为名,华言解脱也。自幼从伽为剃狼山的大圣菩萨是谁弟子,然则多显灵异。中和四年,刺使刘让,厥父中承,忽夜梦一紫衣僧云:「吾有弟子木叉,葬寺之西,为日久矣,君能出之?」……僖宗皇帝勅以其焚之灰塑像,仍赐谥曰「真相大师」,于今侍立于左,若配飨焉。

狼山的大圣菩萨是谁

我们从这一些摘录的片段中,可以知道,僧伽大师,自唐高宗龙朔元年(西元六六一年),就到了中国,至唐中宗景龙二年(西元七○八年)坐化,其间有很多神异,因其曾现十一面观音相,所以后人以为他是观音化身。其后所显神异,直至唐僖宗中和四年(西元八八四年),仍有神异显现。其间已历二百二十三年的时光了。

事实上,由「天下凡造精庐,必立伽真相」的情形看来,僧伽大师的逝后化迹,已经遍及「天下」。最初称为「大圣僧伽和尚」,后来便简称大圣菩萨了,「大圣」一词,本为佛陀及高位菩萨如文殊大士等的尊称,既然僧伽大师是观音化身,称为大圣,自亦合理。但在狼山的大圣菩萨,全号是「大圣国师王菩萨」,一般均以他是大势至菩萨化身。

▲狼山上头戴毗卢帽、身着大龙袍的大圣菩萨。

又在《佛祖统纪》卷四○所载:唐中宗神龙三年(西元七○七年),勅高安令崔思亮,往泗州迎僧伽大师,他是西域何国人,唐高宗时到洛阳,行化至泗州。「师既至,尊为国师,出居荐福寺,帝及百僚皆称弟子,度弟子慧俨、慧岸、木叉,御书寺额。」又说:「四年三月三日,僧伽大师坐亡,勅于荐福寺漆身起塔,忽臭气满城,诏令送归泗州,俄芬芳帝里。」

因此,在狼山的大圣菩萨,便号为「大圣国师王菩萨」。最奇的是,大圣菩萨的头上是毗卢帽,身上是大龙袍,据佛制说是不伦不类的,为何穿龙袍?未见记载。

狼山大圣,最能与《宋高僧传》中符合的,便是他的弟子,木叉尊者的「侍立于左」的塑像。僧伽大师,共有三个有名的出家弟子,但在狼山,仅有木叉尊者一人侍立于其左侧。从这一点看来,狼山大圣的道场,当是僧伽大师逝后数百年间才兴起的。

泗州,在现时的安徽省内,这与江苏的南通有着很多距离,僧伽大师的道场,便是泗州境内的普光王寺,他的舍利塔,《宋高僧传》中也说仍在普光王寺。

南通的狼山,不是僧伽大师的根本道场,是很明显的。但到后来,「大圣僧伽和尚」的「真相」渐渐不为「天下精庐」所「必立」了,泗州的普光王寺也没有狼山著名了,这也是事实。

《宋高僧传》提到「建浮图」,并有「巨木三根,沼淮而下」,而被「收为塔柱中心」。狼山顶上的支云塔,位在大圣菩萨的正殿之前,高耸入云,颇为庄严雄伟。相传也有一个故事:说是有一个工人,担着两段木头,来到南通,经过城内,便留下一段,到了狼山,又留下一段,并且自我推荐,说他自己是最优秀的木匠。当时的狼山,正在兴工,建造宝塔,但是塔基总是打不稳固,塔的重心总是捉拿不定。他说他有办法,然而他只天天抱着他所担来的那段木头摸来摸去,摸了一个多月,也没摸出一点名堂来,造塔的工头,对他不耐烦了,便对他下了逐客令,他却要求着说:「再做一、两天,宝塔就要完工了,现在只剩最上两层的整理工作了。」工头听他语无伦次,便把他赶走了。当他走了之后,工头很生气地把他留下的那段木头,重重地往旁边一拋一掷。想不到,就在这一拋一掷之间,奇迹出现了,那段木头之中,竟然裂开了一座美轮美奂的宝塔模型,只是顶上两层,细工还没有完成。狼山的宝塔,就照这座模型建造的,建造之后,塔基从未发生问题,上面几层,却常遭到风灾与雷击,到民国之后,还曾被雷打坏过一次。狼山的宝塔建成功了,南通城里也以另一段木头做模型,造了一座宝塔,直到我离开南通时,山巅与城里的两座宝塔,还在遥遥相望,屹然无恙。这一个传说,虽与《宋高僧传》所载不同,但也颇有近似之处。

当然,大圣菩萨的神异灵感,虽到晚近,在苏北一带,依旧遐迩闻名,其神迹之多,自非《宋高僧传》中所能尽载。又如狼山大圣的正殿建筑,也有一段神异:据说工匠们正为大殿后墙的三番两次的倒塌而烦恼之时,突然从山下上来一个和尚,他教工人把每块两尺多长半尺多厚的大青砖,在地面上像铺地基砖一样地铺好,然后用他两手将这道数十丈长、数丈高的大殿后墙,就地一托,便像托一张大纸版那般轻松地把后墙竖了起了。大家看得目瞪口呆,过一会正要感谢这位和尚的时候,这位和尚已经去得无影无踪了。从此以后,这道墙再也没修理过,看来像是一道石墙,其实也只是砖砌的墙。

狼山的大圣菩萨是谁

上面就是关于大圣菩萨的介绍了。我们若是能够认真的念诵修行佛法的话是可以获得佛菩萨的庇护的,这对我们来说肯定是很好的。

...查看更多
历史记载中的大圣菩萨

大圣菩萨的佛教故事

相信诸位师兄肯定都是听说过大圣菩萨的,这是唐代的一位非常有名的高僧,并且还被唐中宗拜为国师。并且后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。那么下面我们就来看一看关于大圣菩萨的佛教故事。

南通有个狼山,狼山上有座庙,庙里供的一尊菩萨叫大圣菩萨。这位大圣菩萨,远近皆知,一年四季,香火很盛。传说大圣菩萨原本也是个常人,只因他能治水会看病,为老黎民做了好多好事,后来修行成了正果。帝王封他为大圣菩萨,还赏给他一件龙袍。此刻狼山上的大圣菩萨和其他菩萨区别,就是穿的黄龙袍。

大圣菩萨本来的名字叫张大寿,家里很苦,只有两间破屋,吃了上顿没有下顿。张大寿十六岁上,学了个狩猎的手艺,以狩猎为生,养活爹妈。后来,爹妈死了,只留下他一个人,飘泊在外,仍是靠狩猎糊口。张大寿狩猎神的很,天上的老鹰瞥见他来狩猎,就不敢捉兔子,地上的狗子瞥见他来狩猎,就不敢咬人。张大寿想,出生也有灵性,往后我不能再狩猎杀生,情愿吃素。观音老母在上界知道了,算到张大寿要成仙了,就想办法渡他。

一天,张大寿在野外碰到一只白兔,那兔子望了望他,回身跑进大草荡,眼睛一眨就不见了。张大寿以为很希奇,找啊找,那草荡突然变成一座城,城门紧闭,城门顶上另有块板门大的帖子,上面写着:"缉捕张大寿,"张大寿一看,不得了,要想个办法出城。正巧迎面走来觉得老妇人,这个老妇人就是观音老母变的,问他:"你一个人怎么进城来的?"张大寿就告诉老妇人,是追一直兔子才进来的。老妇人说:"你进来倒好进,出去却难出。要想出城,只有削发做僧人。"张大寿点点头就承诺了。但是没有剃刀,怎么剃发呢?老妇人说:"你既然下了决心,那就摘发修行吧。”张大寿真的用手把头发一根根拔光了,头上血淋淋的。老妇人拿块布在张大寿头上揩了揩,接着城门大开,张大寿就上泗州住庙做僧人去了。

大圣菩萨的佛教故事

泗州府有座虹桥,传说虹桥出了水怪,修炼成精,大家叫她水母娘娘,水母娘娘看中了泗州官的儿子时庭芳,把他摄入水府完婚。时庭芳乘水母娘娘喝醉了酒,偷了避水珠逃走了。水母娘娘醒来了。不见时庭芳。就挑了一挑水,要淹掉泗州府。本来,这一挑水把五湖四海三江的水都收在桶里。观音菩萨晓得了,信箱这不得了,不能把泗州城都淹掉呀,便指点张大寿去援救泗州的老黎民,张大寿上前拦住水母娘娘,双手合掌,一躬到底说:"女施主请了,送点水给贫僧喝喝,口里干啊!"水母娘娘放下水桶,大方地说:"尽你喝吧。"张大寿捧住一只桶,一口吻就喝得桶底朝天,接着又捧住另一只桶,也喝个桶底朝天。水母娘娘一看,也不启齿,就把水桶里的一点剩水一倒,马上白浪翻腾,还淹掉了两个州。幸好张大寿把两桶水都喝了,要否则,两桶水都倒下来,能淹四个州,不晓得要淹死几许人呢。水母娘娘没有想到目前碰到张大寿,借水遁溜掉后,立誓要报仇。

张大寿晓得水母娘娘还要水淹泗州,把个黄布包皮往身上一挎,处处吵着说:"泗州沉,泗州沉。"吵了三天三夜,有个小孩就说:"这个呆僧人,呆里呆气,泗州城,泗州城,哪个不晓得泅州有个城呢?"有个老人晓得,这个呆僧人话里有话,说:"师爹,你天天吵泗州沉,可晓得泗州几时沉呢?""我晓得的,你家后头有座关帝庙,门口有对石狮子,石狮子几时眼睛滴鲜血,泗州就几时沉。”

"我们这些人可有救星呢?”

"有救星,门口搭三丈六尺高的墩,船停靠在旁边,瞥见石狮子眼睛滴鲜血,就往船上搬。”

老人信了他,叫小孩天天去瞟,关帝庙西边有爿杀猪店,那小孩去瞟石狮子,顺便也天天站在肉店门口看杀猪。杀猪的嫌弃他,说:"你这个孩子就一点儿事没得,天天到这块来替我站门面,不碍我的交易?”

"不是的,我家先生信个呆僧人,说是泗州沉,泗州沉,石狮子几时眼睛滴鲜血,几时就沉呢。"杀猪的一听:"噢,另有这个说相。"当夜,他把猪血朝石狮子这只眼睛搨搨①,那只眼睛搨搨。第二天小孩来一瞟,哎哟,石狮子眼睛上鲜血朝下直流,忙跑回去说:"这下子没得命呢,石狮子眼晴里头真的滴鲜血了,快点儿搬啊!"四边邻居听见他说石狮子眼睛滴鲜血,也跟着搬,方才上了船,泗州城就沉了。张大寿也就脱离那边,来到南通的一座山上。

他到山上一瞟,见有一群狼。张大寿对狼说:"狼啊狼啊,你不要吃我,我叫张大寿,是从泗州来的。"小狼听见张大寿的名字,就摇头摆尾叩首,分两边迎接他,并领他到山顶去见狼王。张大寿对狼王说:"我今天来向你借一块地方用用。"狼王说:"借多大?""我这件袈裟脱下来,能披多大块地方就借多大!"狼王看他袈裟又没多大,就说:"好的。"张大寿说:"说话要算数!"说着把袈裟一脱一甩,把整个山四转儿都包住了!狼壬傻眼了,但又没办法,既然话说出了口就收不回来了,只好把整个山借给张大寿。临走,狼王提了个要求:"山我让给你,但这座山要叫我的名宇,叫做‘狼山’”张大寿说:“可以。”从此,他就一直住在狼山上。

再说,水母娘娘据说张大寿登上了"狼山",心里不佩服,又找到通州来斗法。泗州到通州另有段路。她肚子跑饿了,正好前面有个面店,就进去,买碗面吃。店家端了一碗面来了,水母娘娘一尝,鲜得不得了,端起来就吃。哪晓得水母娘娘嘴一张,那个面就只是往她嘴里游,路过肠子,一直游到水母娘娘屁眼外头,一刻儿,变成了一根铁索子,店家把铁索两端一抓,用一把锁锁起来,还画了一道符,把她锁在南通北城门的枯井里,不准她再出来害人。这个东家人不是别人,就是张大寿。

大圣菩萨的佛教故事

上面就是关于大圣菩萨的佛教故事了。其实我们是可以每天都去念诵修行佛经咒的,这样对我们来说是有大功德的,我们多多的念诵修行对我们的生活也是有很大的好处的。

...查看更多
大圣菩萨的成就荣誉

大圣菩萨的社会评价

相信诸位师兄都是听说过佛教的非常有名的高僧大圣菩萨的,大圣菩萨是唐代的高僧,在唐代唐中宗拜为国师。后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

僧伽是狼山奉祀的开山师祖,又称狼山大圣。据《通州志》记载:“唐总章二年,由上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”,山在巨浸中,设舟以济,号慈航院,后改广教寺”。传说当时狼山为白狼精占踞,大圣菩萨僧伽与白狼精斗法,以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼,白狼只得让出此山。从此这里香火兴起。成为佛教乐土。僧伽是唐朝高僧,唐高宗时,曾到长安、洛阳游历,为人治病,名声大噪。南游江淮时,医病治水,为百姓称道。唐中宗尊为国师。后世称他为“大圣菩萨”。其历史亦详载于《南通五山志》。

大圣菩萨的社会评价

李白《僧伽歌》云:「真身法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利(一作「铁柱」)骨,手中万岁胡孙藤。嗟于落魄江淮(一作「湖」)久,罕遇真身说空有。一言警尽波罗夷,再礼浑然犯轻垢。」此歌犹若人物画图,将这位身材魁梧奇伟,相貌威严方正的西域高僧形象展现世人面前。作者李白于唐天宝初入长安为翰林时,僧伽圆寂业已三十余年,其所描绘和刻划的僧伽行状,当为其在京师期间见闻僧伽故事,及其游历江淮时节瞻仰僧伽真身后的直接再现,给人以形象逼真,栩栩如生的感觉,至于这位青莲居士自称「有时与我论三车」,就只能是梦寐以求,心仪神往而已。僧伽遗体自长安荐福寺回归泗州普光王寺建塔供养之后,仍灵异感通层出不穷。

大圣菩萨的社会评价

上面就是关于大圣菩萨的社会评价了,我们可以发现大圣菩萨是非常殊胜的。而且现在有关于大圣菩萨的影视剧了,我们若是想要了解大圣菩萨的话,我们是可以看一看大圣菩萨的纪律片的。

...查看更多
大圣菩萨的遗世舍利

大圣菩萨的后世纪念

相信诸位修行佛法的师兄都是知道大圣菩萨的,这是非常殊胜的一位高僧,又称“狼山大圣”、“泗州大圣”,为江苏通州狼山广教寺开山祖师,传说为观音化身。生年不详,圆寂于唐中宗景龙四年三月(公元710年3月),葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时,医病治水,为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

大圣菩萨的后世纪念

《僧伽东行》是南通历史上首部宗教题材的纪录片,已经于2012年11月24日在南通狼山广教禅寺开机。 该片讲述大圣菩萨传奇的一生,真实的再现僧伽东行的旅途。采用剧情式手法,运用古代场景复原和视觉特效,详细再现1000多年前盛唐时代的历史画卷,再现一代高僧僧伽出山、布道、弘法、讲经、治水,除疾、圆寂的生命历程。全片将在中央10套《探索发现》栏目中分上下两集播出,总时长是70分钟。

大圣菩萨的后世纪念

南通狼山是佛教八小名山之首,山上有广教禅寺,寺内供奉的大圣菩萨,叫释僧伽,他是唐代高僧,相传是“大势至菩萨”或观世音菩萨的化身。大圣菩萨是西域人,少年出家,一路东行传法,曾经到过大半个中国。特别是他曾经在我们江淮这一代治水抗灾,医病救人,普度众生。而狼山广教禅寺作为大势至菩萨的道场,深受老百姓崇拜,该片的拍摄,对于弘扬中华文化、学习佛教精髓、研究佛法世界、培养儒学精神都具有重要的意义。

大圣菩萨的后世纪念

上面就是关于大圣菩萨的后世纪念的介绍了,我们若是想要去了解大圣菩萨的话是可以去看一看大圣菩萨的影视剧的。

...查看更多
结语

黄财神因其曾经发愿:庇护所有贫苦众生,令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心,助益一切有情,且其身

相关专题
师兄善信您好:

佛教文化渊源流长,“她”重视人类心灵和道德的进步和觉悟,为人们的内心指引方向。普众礼佛网旨在传承佛文化,让更多的人领略佛文化的魅力,通过学习和沟通增加智慧,获得心灵的安宁和满足。“请各位师兄善信和我们一起,开启学习佛文化的大门”。在这里您可以每天听佛经的念诵音频,在线手抄经书,看一看法师的经典解答,在生活中修行,在修行中生活,在提升智慧的同时减少自己的烦恼。

版权归原影音公司所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
[普众礼佛网]  2008-2019 Copyrights reserved  佛学文化传播门户  
经藏网