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佛法

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佛法佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。佛法,是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛法其实也是证悟成佛的一条路径与方法,没有觉悟的众生,可以依照佛法这条路径达到解脱的彼岸,因为这条路或方法,是佛陀当年亲证过的,也是历代以来的大德们证过,因此,这条路是真实不虚有迹可寻的。

佛法——佛教所说的教义与行法

佛法——佛教所说的教义与行法

佛法的缘起性空

佛法的修行,要有这九种心

很多人都是在修行佛法的,修行佛法的时候一定要特别的认真。不过现在很多人修行佛法的时候不得法,这个其实与我们修行的态度有关,而我们佛法的修行,要有这九种心。

一、信心,要信三宝、信因果,信法的不可思议。

二、因果心,有信心以后,就要断恶修善,了解因果、深信因果。

三、出离心,有了因果心以后,即使你福报大到,做全世界最有钱的人,还是有生老病死、有轮回,所以你要发出离三界轮回的决心,叫出离心。

四、空心,有了出离心以后,怎样修出离心呢?诸法体性都是空的、不可得的,一点都不要执着,要得到出离你就要有空心,观察任何人、事、物,都是因缘和合、缘起性空的,缘起是存在的现象,一切都是因缘所生起;既然都是因缘条件所生起的,没有一样是永恒不变的,所以本体都是空。

五、慈悲心,虽然我们要出离痛苦,但是众生都还在生死痛苦中,没有众生怎么有我们的存在,离开别人没有自己,所以我们要对众生和自己的痛苦,生起出离心,修行空心,但是想到众生的苦,所以要生起慈悲心。

佛法的修行,要有这九种心

六、忍辱心,有了慈悲心,你要如何度众生呢?要修忍辱不要生气,大乘经典几乎有五分之一的篇幅,在告诉菩萨不能生气,“念瞋心起,百万障门开”,忍辱是力量,前面已经修过空心,所以哪有我在被欺负呢?

七、不退心,有忍辱心以后还要有什么心呢?你伤害我,我还是要度你,一定要让你离苦得乐,不管生命如何痛苦,我还是要成佛度众生,要有这个不退转的心。

八、念佛心,为了让我们不退转,不念佛不行,有阿弥陀佛加持我,对众生爱心不退;乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽,目的都是要帮助你的心不退转。

九、菩提心,有不退心以后,生起了对众生苦的责任,你才会圆满你的菩提心。

佛法的修行,要有这九种心

上面就是关于佛法能使人离苦得乐的讲解了。我们平时在修行佛法的时候要知道万法唯心造,我们要一直调整自己的心,在最好的阶段里面,积极的努力圆满生命,朝这个成佛之道不断的努力。

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弘一法师略释佛法

世间苦事无量 佛法能使人离苦得乐

现在很多人都是在修行佛法的,因为佛法是能够使人离苦得乐的。要说佛法能使人离苦得乐,先来说明苦,迫恼身心,使人们不得安然谓之苦。世间苦事无量,如三苦、八苦、十苦、百苦……说不能尽。

单举现世所受的三灾,和死后所堕之三途苦报来说,所谓三灾:一、饥馑,二、刀兵,三、瘟疫,此为苦果,果必由因而成。究竟这些苦从何而来?乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀盗淫三恶业,此为惑苦之恶因,即由贪造盗业的招饥馑灾;由嗔造杀业,即感兵刀灾;由痴造淫业之感瘟疫灾,此为现世所受之苦。尚且好杀、偷盗、淫乱之人,还要受社会之厌恶,人群之鄙视,同时更要受法律的制裁。

其次,由悭贪故随业而堕饿鬼;由嗔恨故随业而堕地狱;由愚痴故随业而堕畜生,此死后所受之苦。

其他如《地藏经》所说:多贪众生则受贫穷苦楚报;多嗔众生则受丑陋癃残报;多痴众生则受顽呆无知报。或因贪——好盗,遂堕山猪、老鼠之类,依贪习气所感故。因嗔--好杀,而堕虎狼、蛇蝎之类,依嗔恨习气所感故。因痴--好淫,即堕鸳鸯、雀鸽之类,依淫习气所感故。

世间苦事无量 佛法能使人离苦得乐

你看这称苦不苦呢?人们如果甘心吃受,视为非关重要的事,那就无话可说。如或不然,有急求解脱的必要,那无论何人都要赶快来信佛学佛,因为佛法能使人离苦得乐故。当用何等佛法去脱离它——苦?讲起佛法,它的范围很广大,内容很丰富,就经律论的传译,和我国历代祖师的著述,结集成为一大藏经,已有数万卷之多。虽然如是,但统起来说,其中所明,宗要不出戒定慧三学,此为佛法之三大纲领,修学佛法者,当向此努力进取。

依戒学实修可以对治悭贪,贪心一灭则不造盗业,恶因既灭,苦果自亡,则不受饥馑、贫穷,或堕饿鬼等之苦报。依定学实修止观,可以对治嗔恨,嗔心一灭,则不造杀业,于是那有刀兵或堕地狱等之苦报。依慧学进修,可以对治痴昧,痴心一灭,则不造淫业,于是自然不受瘟疫或堕畜生等之苦报。这就是佛法能使人离苦的善策。

至于得乐,限于时间关系,现在简单来说,学佛人能严持戒律,则能常得清净庄严之乐(不毁犯身口意三业,自然清净庄严);能够精修定学,自然常得解脱自在之乐(不被尘境摇动,自然解脱自在);能广求慧学,则能常得理达心安之乐(有智慧故,自然理达心安),这还是小事,能真实的依照三学实修,乃至究竟成佛,获到常乐我净的殊胜妙乐。

上来所说,佛法能使人离苦得乐,就是这种道理,玆再来说几句补充话:如能真诚皈依三宝,也是可以离苦得乐。

皈依佛,佛是觉义,觉则不迷——无痴,于是则不造淫业,自无瘟疫,或堕畜生等苦报,永能常得身心觉照乐。

皈依法,法是公正义。公正则不贪(公正则无私欲),于是则不造盗业,自无饥馑,或堕饿鬼等之苦报,得能常恒身心如法乐。

皈依僧,僧是和合义,和则不嗔,于是则不造杀业,自无刀兵,或堕虎狼等苦报,还能常得身心和谐乐。所以经云:皈依三宝故,不堕三途苦,也就是这意思。

世间苦事无量 佛法能使人离苦得乐

上面就是关于佛法能使人离苦得乐的讲解了。若是大家如果希望离苦得乐的话,那么,尚未皈依学佛的,当赶快来皈依三宝,修学佛法为安身立命之善道。

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佛法中的四圣谛

妙莲老和尚-佛法的57条正见

现在很多人都是在修行佛法的,而对于佛法,很多的法师都是开示过关于佛法的修行的。我们若是修行佛法的时候遇到问题的话,我们是可以看一看法师开示的内容。下面我们就来看一看妙莲老和尚开示的佛法的57条正见。

1.正见宝镜照妖邪,魔鬼不敢现影踪,狂慧虽有强词辩,永远不敌法王城。

2.大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念:佛陀的观念是大公无私,利益一切人,不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱,以自己了生死为第一要事,也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事,只为自己,造成不公平,不公平是小人的作为,那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私,以这样的高上观念来安定人心,那有世界不和平?

3.佛法绝对是慈悲,绝对是有感应的,但要按照次第一步一步的来。时间未到,你想亦没有;时间一到,你不想它也有。苦乐果报皆如此,天平趸子不会错的。你放心好了;因果不会错误的。

4.修佛法得不到感应,不要就说没因果。哪里没因果?万不可胡说乱言!得不到感应那就是有因果。为什么?因为你的因缘、方法没有做得好,那就不会有感应嘛!只要照一定的方法做,迟早一天,皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好,不求果,果报自然有。记住!有因必有果,自己的因缘造不好,想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮,你也煮不成可吃的饭啊!是吗?

5.任何事情都有它的次第:“因缘、时节、果报”,此是佛口金言。欲速则不达,千万不能操之过急,时候到了就有效果。但要注意:“因缘”若不妥善,纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果,无因感不到果,因果不会亏人,也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果,必定终有一天得大自在,圆成佛道。

6.因果不会亏人的!在因上多用一分力!果上的硕大甜美就不同。希望善于修因,但事耕耘耳。

7.功夫用得坦坦然然、安安静静的,身心就不疲劳:求之过急,不仅用功感到辛苦,又把身心急坏了,反而阻碍用功。

8.修行懈怠不可以,太精进也不可以,要不急不缓,保持平静安康、保持恒长心境,这才是用功之道。

9.修行不是要你跑得快,是要保持一定的步度,持之以恒,欲速则不达。

10.所谓:无益苦行当远离,有益之苦应奉行;无益的苦当然不要受,受苦能得解脱的话,这个苦值得受、应该吃!

11.在世间吃苦得不到究竟安乐,那是从苦入苦,学佛虽然有苦,那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦,而且更要找苦吃才能得解脱。

12.度众生是要吃很多苦,但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道,吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来!

13.世间的事可能累死人,在佛堂里修行绝对不会累死你的,如果真在佛堂里累死,那恭禧你!阿弥陀佛会来接引你,那多么好!我们无始以来不知丧失多少无谓的生命,现在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器,是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人,才不感觉苦,虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐,永无苦难。

14.其实一想到死,其它一切什么富贵,还有什么好希望的?想到马上要死,心就不会起执著,就能放下一切名利,当下就自在。这是佛教的“无常观”,最基本的教理,要把握!要常作此观,令心道相应,就能出离生死、得大安乐。

15.学了佛就要做个真正的佛弟子,真正的佛弟子,第一件事就是了生死。生死了,三界之苦才能免离,这是最重要的解脱课。这课做好了,你就能度众生,成佛也决定有你分。可惜未成过,所以必要速求成佛。

16.要多方面成就人,才能大开智慧、广积福德,大开智慧,广修福报以结人缘,就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人,你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊。

17.凡是修行人,只要持戒念佛,一人修行一人成道,无量百千万人修行,无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好,应该自责,重重自打香板。

18.修行首先要持戒,持戒清净就是诸恶莫作;能诸恶莫作再修善,修善的功德就可完全积聚,达到圆满。要持戒还要念佛,双管齐下:念佛的功德可以令你持戒清净,持戒的功德往生西方品位就高。品位高,你才可早见佛、早成佛、早度众生啊!

19.大家不要只认为:念佛一定要一心不乱才能生西方。不错!一心不乱是绝对能生西方,但不要忘记了——发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方,这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难,但有福慧的人也是从一点一滴积成,不是轻易得来。你该努力精进了,否则你到何时才有福慧呢?

20.修净土法门的原则,就是要持戒、要念佛,持戒才能老实念佛,老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路,一只翅膀飞不起来,都是有连带关系,相互助长。

21.人生道路本是崎岖不平,出世之法更是难行之道!不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难:一是你没有福,二是你没有慧,换上有福慧的人一点也不难。你说做事难,不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人很苦啊!

22.万事起头难,起头后就不难了吗?还是难:断恶难,修善尤难,虽然难也要把事情做好,才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦!

23.千万不要藐视别人,也许他现在可怜,可是他有大善根、大福德,只是因缘未到;好像一颗小树,看起来没有什么起眼,可是到时候,它还会开香花、结甜果呢!届时你看到,恐要流口水了。

24.以为别人不知道,就自己起歪心去作恶事,那这个人没救了,就像苹果从内里烂起就不能吃了。你无心作恶,被坏人拖著作,那还有救,就像苹果外皮烂,削掉了还能吃。最怕你从心中坏,自己去作恶就没救了。你有此病吗?赶快改就有救。

25.想健康,心性要安静,心性不安静就是一个病根。心有病,身就不会健康!身有病,心也不会安宁。身心互相协助也互相残害,但你要协助,万不可残害,要自求多福。

26.什么事都放不下,妄想就多,心不安宁,身体怎么会健康?不健康,你的学问事业如何成就?请制心一处!心静身安作事就有神。

27.什么是佛道?什么是凡夫道?“背觉合尘”违背佛行,尽用凡情做事,那就是凡夫道;“背尘合觉”合乎佛行,远离凡情、做清净业,那就是佛道。

妙莲老和尚-佛法的57条正见

28.大智慧要从那里来?人间求不到;一定要在佛法里求;就是要深入经藏,才能智慧如海;从此才能广修福德、普利众生。

29.福报是自己修来的,苦果也是自己造来的。受苦,怨不得天;享福,要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊!

30.三宝不能没有信众,没有信众,佛法就没人护持,信众也不能没有三宝,没有三宝就没有师父了;没有师父,那法身慧命如何长养呢?所以在家、出家是互相依存、互为需要。犹如儿女需依父母教养,父母更需要儿女孝敬!

31.同样是人,为什么有人聪明,有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷,心中颠三倒四的乱想,把心想愚蠢了,变成好事不会,坏事精明。要想好,那就快舍去七情六欲罢!

32.菩萨心是专为人好,没有自己,他了知为人就是为己;凡夫心是只会为已,没有别人,他以为利人自已吃亏。噫!可怜的凡夫啊!请赶快觉悟,除凡情修觉悟道罢!

33.有人才,国家一定强富;有僧才,佛教必定兴隆。人才要训练,僧才要修持;如何教好训练修持?则为师为父要慈悲培养,是徒是儿要依教奉行。

34.我们虽然学佛,五欲还没有解脱,来了一个恶缘,恐怕没有大智慧来看破、脱险,在此不能不惊心。所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰,切记要远离恶缘。给恶缘一抓著,你就跑不了,你当心“逆、顺”两种恶缘!

35.三宝是饥馑时之道粮、苦难中之救命者,一定要弘扬佛法,使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。

36.怎样修忍辱?就是要消除“憎、爱”两种烦恼,否则想忍也忍不住。憎的结果是嗔恚,爱的结果是贪欲。这嗔恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙!杀人不眨眼的刽子手!

37.佛与众生同一个真谛实相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿弥陀佛像;我们却聪明颠倒,将自己刻出一个凡夫像。多冤枉!多可怜!

38.改口吃素,不造杀业,这才是真正的放生。实行慈悲,施洒甘露,这才是真正的救生。教人修行,亲身指导,这才是真正的度生。

39.出家人要“割爱辞亲”:爱要割,不割就会被爱牵绊住,永不能脱身,大可怕了!割爱是自度,为什么要自度?为度一切众生。如此崇高行为太伟大了。

40.佛法讲“一切唯心造”:清净心,你就造成佛;染污心,你就造成人。清净心,你就修戒定慧利益人;染污心重,你就造杀盗淫害已害人!生为顶天立地的人,惭愧不能利一切人,总该不忍心害己吧!

41.想要面相好,不必花钱整容,只要修忍辱波罗蜜,见人就微笑,微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞叹,相,马上就会好看,妒忌人家好事,心生嗔恨,相,马上即成恶鬼!供养佛菩萨的像,这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子,坏性子害人,怎么会相好?宽宏大量,相才会好。

42.你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、不讲经(会讲经的法师还顶礼他)就不能度众生、不能住持佛法吗?凭他的戒德庄严,出家几十年的苦修生活经验,这就有功行实行佛法、发扬广大,别人还不够格呢,他实在不须写文章、不须讲经,已足够度众生了啊!

43.一般人只知道念阿弥陀佛能生西方,念观世音菩萨好像就不能生西,又好像念观世音菩萨能救苦救难,念阿弥陀佛就不能救苦难。这是错误的想法,因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、满人心愿所求、诚极必有感应。

44.因果你要修好“因”才会有好“果”;感应—— 你要有诚心行动之“感”,佛菩萨才会给你随心所求之“应”。单掌拍空是不会有声音的,所以你要有信心,精进实行,切匆懈怠。

45.自己不用功求实验,就说佛法不灵,说这话是否犯了愚痴谤法过呢?如果用功的功力未到,难得效果,那也是功不唐捐,到时会有成就的。总要先消罪障,罪障一消,随时求就随时得,水到渠成。

46.世界一定要有三宝住世,黑暗之中才有阳光,苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要,若无僧修则无佛宝,若无僧则法轮无人转动,所以在家弟子要发心出家为僧,何等重要!若障碍出家那又何等罪过!

47.印光祖师自称“常惭愧僧”,就是要常常生惭愧,我们一念忘了惭愧,懈怠种种不良习气就来,其可怕,要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感,要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有,你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀!

48.你守不住如来净戒,就是被魔战胜;只要守净戒,魔鬼、阎王都怕你,不敢扰乱作祟!那你多么清雅高贵!为天上人间的第一等人了。

49.唯有学佛能将坏心转成好心,恶人转成善人。世间当然有善人善事,但总不如学佛出世善好,你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。

50.业障未消、没福报,纵然会说法也是度不了众生,这是多么可耻惭愧!戒行庄严、有德行,不管多恶劣的众生都能调伏,这是多么不可思议!

51.佛陀无量的法门,总是叫人离欲,离欲无欲,无欲则刚,用钢刀斩一切情欲,身心才能得解脱;解脱,才能自在啊!

52.人要能在团体中受训练,否则孤陋寡闻无智,容易懈怠不会进步。就算是有善根的人,环境太自由了也易堕落;下根的人能守规则,住在好道场,都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就,慎勿依自烦恼而动!要自降心魔!自求安乐!自成人!自成佛!

53.俗语说:“不听老人言,吃亏在眼前”,凡夫不听圣人言,保管吃一辈子苦,还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀!

54.你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?你们所谓的忙,都是朝生死窟里钻,愈钻就愈苦。我有说错吗?没冤枉你们吧!那就赶快觉悟,将世间忙碌的苦,转向佛家求清净的乐罢!

55.人为万物之灵就是灵在能够学道,学佛是人人本分,个个皆要学佛,否则对不起自己,也枉做一世人。那多么可怜呀!

56.修行用功要能动能静,要动静皆好。若只爱静怕动,则如何能在动中作大佛事、普度众生?若只好动畏静,则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本?应要动静兼顾:静的时候不嫌寂寞,正好自修加功德,动的时候不嫌烦躁,正好利他求福慧。

57.依佛法修,举步动念都含藏无量的好处:所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利,最后与一切众生同等离苦得乐,究竟圆满佛果。这种好处你从那里找?别处永远没有,只有佛教才有。

妙莲老和尚-佛法的57条正见

上面就是关于妙莲老和尚开示的佛法的57条正见了。我们平时修行佛法的时候是可以看一看法师开示的内容的,这些都会对我们的修行是很有帮助的。

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佛法的基本观点和核心

佛法,是破解命运不好的最好法门!

师兄们都是知道佛法的,佛法传入中国二千多年,经久长兴,修学人多多,原因在于:修学的人,今得福者不易跌倒,更上一层楼。纵是业力深重跌倒,也能逢凶化吉,起码大事化小。

完美佛法,它使命运曲折者得到福报,贫贱者得证尊贵,能度一切苦厄,能救苦恼众生出离苦海。故此,佛法是破解命运不好的最好法门。

从何破解:

修福

供养孝顺父母师长或公婆,关心妻儿或敬重丈夫,令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气,得证天伦之乐的命运。

捐赠钱财物品给急需和贫穷的人,使我们能改变不得富贵的命运。

捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人,或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。

修桥造路建凉亭,建佛塔寺,亲人友人乃至大众所求之事,只要是如法的,我们要给以帮助,使我们能改变运气,得到各种福报的命运。

若贫穷难以布施,可以参照《贫穷的人有七种布施》,使我们能改变贫穷的命运。

一切善事我们应该尽力去做,一切造恶的事我们要远离,使我们能改变诸事不顺利的命运。

我们要为他人宣扬行善积德的好处,修学善法的妙用,使我们更能快速改变命运。

修慧

深入研究佛经,令我们有聪明智慧用于日常生活,使我们能改变做事杂乱无章,从聪明智慧中去改变命运。

读诵印造大乘经典,使我们得功德,从无量功德中去改变命运。

佛法,是破解命运不好的最好法门!

修相貌音声

我们这个世界,众生执着名相。好的相貌音声令大家生欢喜心,大家都愿意亲近和扶持。目前父母所生之相,以是过去业力使然。但是可以通过修养改变气质,从好的气质去改变命运。

我们要对一切人有宽宏大量的心,宽宏大量的心是因,高大强壮的身材是果。大家看到我们有大气度,都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改变命运。

我们要有忍辱力,性情柔和。忍辱力性情柔和是因,美丽外貌是果。大家看到我们性格很好,都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改变命运。

我们要用声音去赞叹他人的长处,不说人我是非,关心他人,开口常说好话,就能结好因缘。常说好话是因,音声美妙动听是果。大家看到我们关心他人和常说好话,都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改变命运。

佛法,是破解命运不好的最好法门!

上面就是关于佛法破解命运不好的介绍了。我们平时若是能够学习佛法的话肯定是很好的,而且现在很多人都是在修行的,我们可以找一些师兄来一起修行佛法的。

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结语

佛法就是生活,生活就是佛法。真正的佛法是认识人生的教育、认识万事万物的教育,当然也是觉悟成佛的教育。

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