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佛法僧

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皈依的人都知道佛法僧三宝,为什么称佛法僧为宝呢?能称之为宝的,一定是稀有的,并且是对人有益的。佛法僧三宝相互区别又联系紧密,佛宝就是修行圆满的人,法宝就是修行圆满的人修炼成佛的方法,僧宝是追随佛陀,遵循佛法修行并帮助众生修行的人。对于佛家来说,三宝都是罕有而珍贵的,因为他们贼偷不走,追随了可以让人受用无尽,获得连绵福报。

放生——救助受苦动物的行为

放生——救助受苦动物的行为

佛法僧是什么

古人云:三宝好福田,一切田中胜,舍一得万报,世世悉安乐。三宝是一大福田,虔诚供奉能够唤醒我们的佛性智慧,清除我们累生累世积累下来的业障,收获无上的福德资粮。而在家供养佛菩萨圣像,不但能够警惕自己和家人断恶修善,还能改变家中的磁场,保佑家庭逢凶化吉。诸多的善信弟子、居家弟子都喜欢在家中供养三宝,以便警醒自己断恶修善,保佑家庭逢凶化吉。佛像是庄严慈悲的,在家中供养佛像要注意忌讳,否则犯了忌讳不仅不能起到保佑的作用,还会给你带来灾难。

家中供养佛法僧三宝的好处和方法

供养佛像的殊胜功德

佛像是佛法的象征,是无上的庄严神圣。家中供养佛像,可以改变家庭的磁场,又可以警戒家人要断恶修善。

1、凡是信佛者,若家中供奉佛菩萨,获得慈悲加持和护佑,具有无量圆满功德。

2、常念佛念经念咒,可消除宿世的业障,减轻种种罪过,得吉神拥护、远离穷鬼恶鬼和毒蛇饿虎。

3、供奉佛菩萨,可更方便、更好的与佛菩萨交流感应,遇到困惑、灾难可化险为夷,度你平安。

4、家中会得到和谐吉祥的气氛,助你避邪气,给您带来好运和福报、善财,令你家道兴旺、世世代代繁荣昌盛。

5、保佑衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。所言所行,人天欢喜。愚者转智,病者转健,困者转亨。

6、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。种植善根,获无量胜果。三慧宏开,六通亲证,速得成佛。

家中供养佛法僧三宝的好处和方法

供养佛像的方法

一、佛像摆放的位置宜向屋前或左,忌讳对着墙,最佳的位置是正对着家中大门的位置。供奉菩萨圣象,只请一尊菩萨即可,代表十方三世诸佛菩萨。

二、佛像是通人性的,日常供奉要心诚。注意家中的祖先牌不能和佛像在同一水平线上,应当放在祖先牌之上,如此供佛不但能保佑全家,也能超拔逝去的祖先。

三、不要在佛像面前摆吃饭的桌子,更不能在佛像前吃饭。

四、佛吃素守斋,在每月的初一或十五都要吃素,供养佛应当拿鲜花和水果。

五、佛前祈愿不要祈伤人、侮辱人的愿,说话语气要柔和,不要喧哗。

家中供养佛法僧三宝的好处和方法

我们之所以会供佛,是因为诸佛舍己为人,普度众生的慈悲心怀,家中供佛,殊胜功德利益很大,供佛的主要目的是祈求福报、平安财运,消除业障。不是最终目的,最终目的是学佛菩萨的慈悲心怀,修身养性,利己利他,证菩提心。所以,不论我们有没有信仰,都要心中佛,眼里有希望、心中有佛光。

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为什么皈依佛法僧三宝

供养是指信士到道观中从人力、物力、财力乃至精神上护法宫观一切庙务和道众日常修行。行供养也是信士培植福本,增加自己的德业资本的一个殊胜法门。按道教的话来说叫“广种福田”,在“福田”中播下了一粒“种子”,就有“春播一粒种,秋收万担粮”这样不可思议的事。供养又可以分为供养常住(即宫观),供养大众,供养个人三种形式。道教所讲的供养是清静供养,普同供养。

居士在家修持之供养佛法僧三宝

所谓清静供养:首先是发心的清净,就是供养的初心必须是诚敬和纯洁的,不能是为满足自己的私欲、非礼的心愿而来做供养。其中包括拿来供养三宝的财物,应当也是清净的,不能拿不义之财来做供养。所以在修供养的时候,务必清净自己的心意。

居士在家修持之供养佛法僧三宝

所谓普同供养:即是信士以平等无分别,没有高下、贤愚、美丑等发自内心真诚的供养。道教把十方善信的供养称为“世人之膏脂,农夫之血汗。”并强调十方供养“非用心以难消,岂无功而可受。”警策道众通过修行来酬答回向十方供养之德。供养三宝,如烧香燃灯、诵经礼拜;或持斋奉戒、礼敬法师;或办斋供众;或劝助经书、讲说经法;或洒扫宝殿院落;或护持庙规威仪;或供养幢幡宝盖,庄严道场;或捐资修庙、塑造天尊圣像;或发愿恢复玄坛庙宇等等都是属于供养的范畴。

居士在家修持之供养佛法僧三宝

其中供养三宝,舍其财物的过程,也是一个修行的过程,即是舍弃自己的悭贪爱欲之念,放下执着之心的过程。因为人最难舍的就是财,难舍之财而能舍之,既是舍弃了自己的贪恋之欲,亦能放下外在的缠缚。这种种信道、敬道、护道,供养道都是为无上妙缘、不可思议功德。

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佛、法、僧的真正含义是什么?

香在佛教中是最常用来供佛的,上好的天然香不仅能通气养神,香为佛使,也是修道的助缘。也有用香的芬芳远闻,来比喻修行者持戒之德,或寓意修行者自身的戒定真香。需要注意的是,燃香的本质并不是要把香烧给佛菩萨,佛菩萨不会贪图世人多烧了几支香,而是要我们懂得、记得香的精神。所以,如果要上香,一定要上优质的天然香,一支即可,切忌大把焚烧劣质化学香,不但有贪图功德的问题,更因污染空气损害自身。

供养佛法僧三宝的好方法

所以,现在很多佛弟子更多地以鲜花来做供养。处世如花,见者欢喜,身常香洁。供灯也是佛门传统的供养方式,佛法有如一盏智慧明灯,照破愚痴无明,传法也被称为传灯。而我们也愿去暗投明,勤修佛法,让自己也能成为照亮他人的一盏灯。

最常见的几种佛供养

用水果、茶水、食物、宝珠、衣饰等物品来供养佛菩萨,目的是使佛弟子从内心生出一种自觉,得到了什么上好的物品,第一时间想起供养诸佛菩萨,这比嘴上说着虔诚恭敬真实百倍。好比一个人得到了好东西,第一时间就想与之分享的,那一定是对他最重要的人。需要注意的是,在家里供佛时用的水果、食物、茶水也要定时更换、保持新鲜。如果对“十物供养”要设一个标准,那就是怀着侍奉自己最重要、最感恩的师长恩人那样的恭敬心来做。

供养佛法僧三宝的好方法

七种法供养

我们愿意将品质上乘的这些供品供养在佛像前,这当然是正确的做法。但是,千万不要认为这就已经是“最好的供养”了。供养不单单指财物,“诸供养中,法供养最”,对诸佛菩萨最好的供养,其实是对佛法的尊重和奉行。《普贤行愿品》中就列举了七种法供养:

1

如说修行供养

依照佛陀宣说的种种法门修行,也就是佛经和经文“流通分”里经常出现的两个词儿——依教奉行、信受奉行。

2

利益众生供养

凡是对众生有利的事,我们都应积极实践。见到他人有难,主动给予解救、帮助,使之远离痛苦,获得安乐,这也是供养诸佛的修行。佛菩萨是为利益众生而出现于世,我们能利益众生,就是为佛菩萨分担职责,就是对诸佛最好的供养。

3

摄受众生供养

许多人对佛法有误解,若直接对他们介绍佛法,很可能被排斥。佛法中有四摄法门,分别是布施、爱语、利行、同事。布施,当对方从内心接受我们,了解我们的善意,并将我们视为良师益友之后,再向他们宣说佛法,就能减少很多障碍。

4

代众生苦供养

以同体大悲的精神,将众生和自己视为一体。很多时候,我们并非无力帮助别人,而是因为自他的分别,使我们不能对他人的痛苦感同身受,所以没有主动替人分忧解难。当他人生命垂危时,我们会像救治自己一样尽力救助吗?愿意代他承受痛苦吗?先不说最终实际上能不能代众生承受痛苦,仅仅是念头上很可能就做不到。

5

勤修善根供养

即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多,如皈依、供养、忏悔、护生及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等。凡是对自己和众生有利的事,都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的,不是几天可以达成的,必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

6

不舍菩萨业供养

不舍,即不放弃。身为佛弟子必须发菩提心,行菩萨行。菩萨行,主要以“六度四摄”为主,根据众生的不同根基,方便善巧地给予帮助。这种帮助,也是尽未来际永不间断的,绝不半途而废。

7

不离菩提心供养

菩提心,是自觉觉他之心,也是上求佛道,下化众生之心,由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时,积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后,我们的所作所为,乃至起心动念,不能有刹那离开这一发心。否则,即使行善,也只是普通的世间善行,只能感得人天小果,有漏之因,无法成为佛果资粮。正如《劝发菩提心文》中所说:“忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。”

供养佛法僧三宝的好方法

供养僧 四事供养

供养三宝中,供养出家人是最直观、最具体的。在佛陀住世的时代就有“四事供养”,即饮食、衣服、卧具、汤药(药品)。从现代来看,虽然寺院会发放一些“单金”(生活补贴),但很多偏远地区的出家人生活依旧非常清苦,尤其是患病法师依然需要很大的帮助。同时,供养出家人,使他们安心修行,也是在家居士培植福报的殊胜机会。供养出家人的形式可以多种多样,有在寺院里的五观堂设斋供僧的,有为寺院送油、送米、送蔬菜的。为避免出家人用到可能含有动物油脂的肥皂,也有居士会特意购买或制作手工的天然植物皂供养给法师。供养三宝本就是功德殊胜,帮助他人修行更是助人成就。在供养出家人时,不必抱着对方修为是否值得我供养的心态,即使一个初学的小沙弥也不可轻视,以无我、无所求的发心去供养,这样的功德无比殊胜。

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皈依三宝佛法僧各代表什么意义

‘僧依戒住,僧住则法住’。‘僧’是梵语‘僧伽’的简称,意译为‘和合众’, 即指信奉佛陀教义,修行佛陀教法的出家人;亦指奉行‘六和敬’,‘和合共住’的僧团。‘僧’有广义僧、狭义僧、胜义僧、现前僧等不同的定义。根据《大庄严法门经》说:‘出家非外相出家,乃内心的发心。在佛教尚未兴起以前,‘僧伽’一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展,富人们于是依职业性质组织许多不同的团体,如同现代的‘同业工会’,这样的团体,即名为‘僧伽’;乃至当时所有的政治体制,也都称为‘僧伽’。这些在社会上通用的名称,后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后,不忘出家的本怀,随即展开弘法度众的工作,至鹿野苑度化憍陈如等五人出家修行,佛教僧团(僧伽)于焉成立。

佛法僧三宝中僧的意义

由此可知,‘僧’含有‘群众’或‘聚’的意思。如《中阿含·教化病经》载:‘有若干姓异名族,剃除须发,著袈裟衣,至信舍家、无家,从佛学道,是名为众。’另《大智度论》卷三载:‘僧伽,秦言众,多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚,是名为林,一一树不名为林,除一一树亦无林;如是一一比丘不名为僧,除一一比丘亦无僧,诸比丘和合故僧名生。’因此,在佛教中以四位以上的出家人在一起办道,而且是有组织、有系统、有纪律的修行团体,则称为‘僧伽’。

佛法僧三宝中僧的意义

僧伽又名‘僧侣’或‘海众’等。《帝释所问经》说:‘若人一念诚心皈依僧伽,彼人得大安稳。僧伽威德,无昼无夜,保护众生也。’僧的定义不论是指‘僧人’或‘僧团’,总之,‘僧’是三宝之一,是在家佛弟子的指导者,是佛法住世的象征,是割爱辞亲,舍离世乐,信受佛陀教法,依教奉行而入圣证果的人。‘僧’是续佛慧命,传扬佛法,具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。唐太宗说:‘出家乃大丈夫之事,非将相所能为。’《诸德福田经》亦列举出家僧众具有五种净德。出家能长养善法,灭除恶法;出家能舍权位,能耐饥苦,有十八种难行能行的功德。因此,《大宝积经》说:‘孔雀虽有色严身,不如鸿鹄能高飞;白衣虽有富贵力,不如出家功德深。’

佛法僧三宝中僧的意义

《八大人觉经》说:‘常念三衣、瓦钵、法器,志愿出家,守道清白。’亦即开示在家信众,身虽未能出家,心要常常慕念出家僧众的清净生活,要能有一部分过出家僧众的持戒生活,以保持人格的清净。初期原始佛教时代,所谓僧伽乃专指出家众而言,尚不包含在家信徒。从广义来说,‘僧伽’,则是指佛教全体的教团。佛法的弘传,人人有责,但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊,不易脱离亲眷束缚,所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性,陶铸圣贤的大冶洪炉,是住持正法,度化众生的集体力量。

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结语

一般寺院举行法会的时候都会组织僧众到放生池放生,许多居士、信众懂得放生是在做功德,会跟着出家师父一起

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