佛、法、僧的真正含义是什么?

香在佛教中是最常用来供佛的，上好的天然香不仅能通气养神，香为佛使，也是修道的助缘。也有用香的芬芳远闻，来比喻修行者持戒之德，或寓意修行者自身的戒定真香。需要注意的是，燃香的本质并不是要把香烧给佛菩萨，佛菩萨不会贪图世人多烧了几支香，而是要我们懂得、记得香的精神。所以，如果要上香，一定要上优质的天然香，一支即可，切忌大把焚烧劣质化学香，不但有贪图功德的问题，更因污染空气损害自身。

所以，现在很多佛弟子更多地以鲜花来做供养。处世如花，见者欢喜，身常香洁。供灯也是佛门传统的供养方式，佛法有如一盏智慧明灯，照破愚痴无明，传法也被称为传灯。而我们也愿去暗投明，勤修佛法，让自己也能成为照亮他人的一盏灯。

最常见的几种佛供养

用水果、茶水、食物、宝珠、衣饰等物品来供养佛菩萨，目的是使佛弟子从内心生出一种自觉，得到了什么上好的物品，第一时间想起供养诸佛菩萨，这比嘴上说着虔诚恭敬真实百倍。好比一个人得到了好东西，第一时间就想与之分享的，那一定是对他最重要的人。需要注意的是，在家里供佛时用的水果、食物、茶水也要定时更换、保持新鲜。如果对“十物供养”要设一个标准，那就是怀着侍奉自己最重要、最感恩的师长恩人那样的恭敬心来做。

七种法供养

我们愿意将品质上乘的这些供品供养在佛像前，这当然是正确的做法。但是，千万不要认为这就已经是“最好的供养”了。供养不单单指财物，“诸供养中，法供养最”，对诸佛菩萨最好的供养，其实是对佛法的尊重和奉行。《普贤行愿品》中就列举了七种法供养：

1

如说修行供养

依照佛陀宣说的种种法门修行，也就是佛经和经文“流通分”里经常出现的两个词儿——依教奉行、信受奉行。

2

利益众生供养

凡是对众生有利的事，我们都应积极实践。见到他人有难，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐，这也是供养诸佛的修行。佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好的供养。

3

摄受众生供养

许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能被排斥。佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。布施，当对方从内心接受我们，了解我们的善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能减少很多障碍。

4

代众生苦供养

以同体大悲的精神，将众生和自己视为一体。很多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他的分别，使我们不能对他人的痛苦感同身受，所以没有主动替人分忧解难。当他人生命垂危时，我们会像救治自己一样尽力救助吗?愿意代他承受痛苦吗?先不说最终实际上能不能代众生承受痛苦，仅仅是念头上很可能就做不到。

5

勤修善根供养

即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多，如皈依、供养、忏悔、护生及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等。凡是对自己和众生有利的事，都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的，不是几天可以达成的，必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

6

不舍菩萨业供养

不舍，即不放弃。身为佛弟子必须发菩提心，行菩萨行。菩萨行，主要以“六度四摄”为主，根据众生的不同根基，方便善巧地给予帮助。这种帮助，也是尽未来际永不间断的，绝不半途而废。

7

不离菩提心供养

菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时，积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后，我们的所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。否则，即使行善，也只是普通的世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如《劝发菩提心文》中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”

供养僧 四事供养

供养三宝中，供养出家人是最直观、最具体的。在佛陀住世的时代就有“四事供养”，即饮食、衣服、卧具、汤药(药品)。从现代来看，虽然寺院会发放一些“单金”(生活补贴)，但很多偏远地区的出家人生活依旧非常清苦，尤其是患病法师依然需要很大的帮助。同时，供养出家人，使他们安心修行，也是在家居士培植福报的殊胜机会。供养出家人的形式可以多种多样，有在寺院里的五观堂设斋供僧的，有为寺院送油、送米、送蔬菜的。为避免出家人用到可能含有动物油脂的肥皂，也有居士会特意购买或制作手工的天然植物皂供养给法师。供养三宝本就是功德殊胜，帮助他人修行更是助人成就。在供养出家人时，不必抱着对方修为是否值得我供养的心态，即使一个初学的小沙弥也不可轻视，以无我、无所求的发心去供养，这样的功德无比殊胜。