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佛果

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佛果指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成,故称佛果,即能成之万行为因,而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位,又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因,称为佛因,即指一切万行之善根、功德。一般学佛的行人,从努力修行,至因缘成熟时,就可觉悟证果。在佛教的证悟中,可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果;大乘菩萨的果位称为地,菩萨十个果位称为十地,真正圆满菩萨六度万行,完成的证悟果位,称为佛果。

慧光明菩萨——追求智慧和光明生活的神明

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如何修佛果呢?

在如今学佛的师兄在不断的增加,佛法中是有无限的智慧的,师兄通过不断的修行是可以获得更多的功德利益的。所以我们一定要好好去修行。那师兄你知道什么是佛果之三藐三佛陀吗?下面就一起来看看吧!

佛果之三藐三佛陀

既是佛,意思是无上正等正觉。所谓无上正等正觉既是自觉觉他,觉行圆满。前面所讲的四果圣者,断除烦恼证果,只是自己觉悟;而佛陀不但自己觉悟,而且也能令他人觉悟,不但如此,他的觉行最圆满。

自觉

佛陀自己觉悟,他觉悟一切法苦、空、无常、无我,觉悟万法皆空,故成为正觉。佛陀不只是智慧上觉悟而已,而且德行也圆满。

觉他

佛陀不但能自己觉悟,而且能令他人觉悟。比如证阿罗汉果的圣人,证果之后,知道觉悟是怎么一回事,但很多时候却不懂得教导人,使他人觉悟;而佛陀是具有智慧的觉者,能运用各种善巧方便,度化众生,令他人也觉悟,所以佛陀是自觉觉他的圣者。

佛果之三藐三佛陀

觉行

圆满“觉”是智慧;“行”是德行。佛陀的觉行圆满,既是断除烦恼,智慧圆满,佛陀的众德具备,所以称为德行圆满。佛陀觉行圆满的果报是拥有一个佛土;有他所救度的众生;以及佛身相好庄严,佛陀能够令见到他的众生生欢喜心与尊敬心,这是因为佛陀具有世间人最圆满的三十二种好相,八十种随形好。

佛陀的德行可分为智德、断德与恩德三种:

⑴、智德:佛陀觉悟到一切法的法性与道理,并且能够毫无差错的随着众生的根器而说法。

⑵、断德:佛陀断除一切烦恼,自由自在。此两种德行阿罗汉也具有,但是不如佛。

⑶、恩德:佛陀具有大慈大悲的愿力,誓愿度一切众生,对一切众生皆有恩德,而阿罗汉却没有,故说佛陀的觉行圆满。佛陀有一切智智,既是世间一切无所不知。但是我们不要误会把佛陀当成上帝,佛陀是觉悟者,他无所不知,但佛陀不是无所不能。佛陀有三不能:一者、众生度不尽;二者、无缘不能度;三者、定业不能转。既是说佛陀不能违背世间的因果,佛陀成佛也是顺着世间的因果,所以佛陀是一位觉悟者,并非是主宰者。佛陀不是万能,不能使我们成佛,他只能慈悲的把觉悟的道理开示出来,教导依据佛法去实行,精进不懈,那我们就能与佛一样证悟涅盘,解脱生死--成佛。

佛果之三藐三佛陀

以上就是对佛果之三藐三佛陀的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。每天坚持修持佛法是可以让师兄内心清净,让师兄可以获得更多的功德利益的,让师兄每天可以轻松快乐的生活。所以师兄一定要坚持去修行。

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佛果之初果

经常的学佛是可以让师兄获得无限的智慧和自在的,所以我们一定要好好去修行。在修行时注意戒律,并且用心坚持,只有这样我们才能获得最后的成功。那师兄你知道什么是佛果之辟支佛吗?下面就一起来看看吧!

佛果之辟支佛

译为独觉;也作缘觉,此类圣者在修行过程是“不由他觉”,多生于无佛、无佛法的时期,独自修行,因其根器很利,不必听闻佛法,只是观无常悟入缘起的寂灭(涅盘),既是观十二因缘而证得圣果。因其观因缘而觉悟,故称为缘觉。辟支佛之所以称为独觉,是因为在没有佛法的时候,众生的根器很差,在当时能觉悟是一件了不得的事。证果后的辟支佛必定自发过头陀生活,由于没有同等根器的众生,所以辟支佛没有师长、没有同学、也没有弟子,故称为独觉。

佛果之辟支佛

此类的圣者不需要佛陀的教导,就可以觉悟,故他的智慧比声闻果位的圣者更高一筹。辟支佛过去世有修学的因缘,他们多数是佛陀住世时的初果或二果圣人,这些圣者投升天上,再回来人间时,多数佛法已经灭了。因为他们过去证果的善根,最后一生在人间,虽然没有佛法,然而会自动自发去修道,自发的觉悟,所以被称为缘觉。

佛果之辟支佛

以上就是对佛果之辟支佛的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在学习的时候要集中注意力,同时还要用心,只有这样我们才能更好的获得功德利益的。在修行的时候师兄不用心学习,是获得不了成功。

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佛果之二果

学佛是为了获得更多的成功,让师兄可以轻松的生活。对于师兄在修行的时候就是要集中注意力,坚持诚心去修行,这样是对师兄是非常好的。那师兄知道什么是佛果之声闻四果吗?下面就一起来看看吧!

佛果之声闻四果

小乘又称为声闻乘,既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人,是因为悟四谛之理,断见思二惑,力求解脱。佛教的主要目标,是要“上求佛道,下化众生”,既是除了自己修行解脱证果外,还要引导其他众生解脱生死轮回,走上涅盘之道。

佛果之声闻四果

根据《俱舍论》中说:在小乘的声闻四果中,修行者因为根器与因缘的不同,快者三生,慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果,证悟的果位有:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

佛果之声闻四果

以上就是对佛果之声闻四果的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在佛教中是有很多经典和法门的,经常的修行是可以获得更多的功德利益,让师兄轻松自在的生活。但是在学习的时候我们不要有私心,这样是对师兄不好的。

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佛果之三果

佛果是佛教中的词语,是指修行师兄因为因缘际遇到最后成佛。师兄经常的修行是可以获得更多的智慧和功德,所以我们一定要坚持去修行。那师兄你知道什么是佛果之四果吗?下面就一起来看看吧!

佛果之四果

梵文称为阿罗汉果。阿罗汉译义有三:一者、杀贼;二者、应供;三者、无生。意思是阿罗汉杀尽了一切烦恼贼,不再有生死业之生起,是应当受人天供养的圣者。由于已断烦恼和证得涅盘果,在修道上已无可修学,故阿罗汉称为无学圣人。

此圣者断除的烦恼有:

⑴、色界取:色界的贪。

⑵、无色界取:无色界的贪。我们凡夫有欲界、色界、无色界的贪,称为三有的贪。三果圣者断除欲界的贪,初果与二果的圣者都还没断除它;阿罗汉却完全断除了这三界的贪。

⑶、我慢:阿罗汉断除了我慢,既是我们凡夫在心、境对立时,会认为外面所知的是境,能够知道的是我,这跟身心无关,这是一种知觉上面的执著,这个“我”称为我慢。

⑷、掉悔:阿罗汉断除了不安--掉悔。学佛者在修行过程当中,每当他进入某个境界时,要把那个境界舍掉,才可以进入另外更高的境界。比如修禅定,进入初禅者,要舍掉初禅的境界后,继续修行,才可进入二禅。如果不放弃,他就会执著初禅的境界。在修行的过程中,当他放弃初禅,要进入二禅时,心退回初禅去的心理,称为“掉”;另一方面,因为他放弃初禅想要进入二禅,当他还没进入二禅时,他很后悔放弃初禅,称为“悔”,这两种心理合称为掉悔。同样的,我们世间人作了一件事情,过后一直怀念那件事情,也是掉悔的心理。

佛果之四果

⑸、痴:阿罗汉断除了痴的烦恼,所谓痴是无知的意思,既是不能明辨是非以及不明白事理。既是不知道因果,不能明辨是非称为痴。阿罗汉断除色界的贪、无色界的贪、我慢、掉悔以及痴五种烦恼,它们称为五上分结。阿罗汉是在佛住世,有佛法的时候,听闻佛法而悟道的,有些甚至之听闻一句佛法就觉悟,故称为声闻。

阿罗汉种类很多,普通可分为两大种类:

⑴、慧解脱阿罗汉:依智慧永断一切有漏烦恼的阿罗汉,然而未能证得灭尽定乃至二禅,由于不能解脱定障,所以有些阿罗汉没有五通,只有漏尽通。

⑵、俱解脱阿罗汉:能证得灭尽定的阿罗汉,于定、慧都究竟解脱,故能得“三明六通”不是所有的阿罗汉都有神通,在经典上记载:有一个阿罗汉比丘尼,她在睡觉时,有一个恶人进入她的房里,把她奸污了,同时把她囚困起来,她没有神通,逃不出去。莲华色比丘尼以神通去搭救她,并且教导她修神通,结果那个阿罗汉比丘尼修成神通后逃去见佛陀。佛陀告诉她并没有破戒,因为她当时并没有淫欲心。解脱是依智慧,并非依神通,也非依禅定。但是要有一定的定力,智慧才会生起,所以一般上阿罗汉都能够进入初禅,有些阿罗汉没办法进入灭尽定,他们被称为慧解脱罗汉。阿罗汉断除所有的烦恼,无需再修学,所做已办,故称为无学。在经典中又说阿罗汉不受后有,既是他再也不需要来这世间受果报了。

佛果之四果

以上就是对佛果之四果的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在日常的生活中可以每天念诵经文,在念诵的时候我们一定要用心和坚持,这样是对师兄是非常好的。

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结语

慧光明菩萨大慧、大悲、大愿之有德行、有学养之人。通常人以为泥塑、木雕等是菩萨,其实这只是将菩萨的精神

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