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法门

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法门佛教指修行者所从入的门径。《聊斋志异·卷七·金和尚》:此一派也,两宗未有,六祖无传,可谓独辟法门者矣。佛所说的法,因是众生超凡入圣的门户,故称法门。梵语Dharma-paryāya,即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,谓之法;此法既为众圣人道之通处,复为如来圣者游履之处,故称为门。又起信论义记本中云:「轨生物解曰法,闻智通游曰门。」法界次第亦云:「门谓之能通。」故知门之一辞,实为通入之义。

法门——原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径

法门——原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径

不二法门指的是什么

佛门中的法门是有很多的,其中讲解的内容和含义也多少有些不同,那么其中哪个法门是适合自己,功效最灵妙呢?针对这个问题,接下来,我们就去简单的了解一下吧!

所有法门中哪个最灵妙

佛陀在世时,为我们传授了八万四千之多的修行法门。这么多修行方法摆在我们面前会让我们感觉眼花缭乱,不知道哪一种法门最为灵妙,更不知道要修哪种好。面对这样的难题,你绝对想不到最为灵妙的法门竟然是它。

常见的修行错误

在讲玄妙法门前,我们先来列举一下,初学佛法的修行人常犯的几个错误,看看有你吗?

错误一:东跑西跑、心不专一

很多学佛人都会出现这样的问题,今天在这个道场学两天,明天就又跑到了另一个寺院,后天便又去了其他地方。修行的这颗心始终在跟随着身体四处游荡,无法安定下来。学修行法门也是今天修这法门、明天学那个法门,没有一个专一固定的修行方法,导致自己忙来忙去一场空,最终什么都没学会。

错误二:心高气傲、好高骛远

在“什么是出离心、什么是菩提心、什么是四无量心、该如何发心、该如何修行”等一系列基础佛教的修行观念上,被有些学佛人格外轻视。他们并不深入体会领悟这些基础观念的高深意义,意上来就修习观想结印,还自认为自己根器极佳、才智充实。

这种心态便是十足的好高骛远,自高自傲。不管做什么凡事都是一步一步走来的,你地基都还没建就想着盖楼是不切实际的,学佛也是如此。修行需要我们一步一步稳健的去修持,没有人是可以一步登天,一下子就成佛的。

错误三:胡搞瞎搞,自搞一套

还有些人,在没有老师指点的情况下,不读佛经、不去寺院、不亲近出家人,自己在家里盲修瞎练,自搞一套,这样的行为是非常危险的。

我们在修行的过程中,一定要寻找到一门最适合自己的修行方法,从而一门深入,这样才能够在修行的路上越走越远。

哪一法门最为灵妙

而关于八万四千法门中,哪一种法门最为灵妙这个问题,近代高僧印光祖师曾经给过我们一个最为合适的答案。

所有法门中哪个最灵妙

印光大师在《净土决疑论》中说道:“药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。”

印光大师在这段话中告诉我们,法门的优劣分别就好像是治人的药物一样,并没有什么高低贵贱之分,只要是可以治疗好病症的药就是好药,只要是契机自己的法就是妙法。从这句话的前半句中可以看出,人们所追求的最妙之法并不存在。因为本无最妙之法,只有最合适自己的修行方法。

而在后半句中,印光大师又特意分析了一下古往今来的区别对比。佛陀在世的时候,那时候的人根基智慧都是极佳的,良师善知识多如丛林,所以当时的人只要找到适合自己的法,随便一修就可以证悟道果。但是现代社会,风气弥漫、人心急躁,人的根器也变的逐渐劣质,善知识更是稀少,在这样的修行环境和氛围中,人们很难在靠自力修行出成果,若是再舍弃净土法门,则更难解脱了。

所有法门中哪个最灵妙

所以,把印光大师的话总结下来话,就是法无高下,契机则妙。但是在现在的末法时期,若是想要修行成就,千万不可离了净土法门。但选择修行法门的关键还在于自己,这就要看你觉得自己最适合什么法门了。

只要我们能够坚持每天都去体会佛经中的内容,那么就是能够知道其中讲解了什么意思,对我们修行佛法的帮助是什么,所以师兄在修行的过程中,还是要多多的体会和感悟。

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八万四千法门哪个适合我

佛门中的智慧是有很多的,其中讲解的内容也是非常的多,法门也是如此,其中净土法门是非常的著名,那么净土法门中该说的说,不该说的不说具体是什么含义的,下面我们就去简单的了解吧!

净土法门讲解该说的说,不该说的不说

印光大师一生节俭惜福,是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到,印光大师一生真诚,处事待人接物,一丝毫虚伪都没有。

跟人说话,句句说真话,没有奉承人看到你做得对,他赞叹你看到你做的有过失,呵斥你,都是教训也有人做得不对,他一句话不说。老和尚有学问、有修养,说了你肯改,他才说说了不肯改,他不说。说了你不肯改,说了是罪过,他自己错了说了肯改,他不说,是他错了。所以,哪些话该说,哪些话不该说,一定要懂得。 肯改过,真修行的人,你不帮助他,你对不起他不肯改过、不肯修行,无恶不作,你要说他,跟他结冤仇,他将来要报复你,生生世世跟你没完没了,那你何必找这个麻烦。

净土法门讲解该说的说,不该说的不说

祖师大德们有真智慧,该说的说,不该说,笑笑,不说。他没有偏心,他这个真正叫随喜功德。 所以随喜要有智慧,没有智慧,这个做不到。有真智慧、有善巧,随喜成就无量无边功德,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都是成就功德的。没有智慧、没有善巧,那个随顺往往会惹来很大的祸害,所以学佛要紧的,还是要学智慧。孟夫子讲得好,「行有不得,反求诸己」。所有一切过失,不要说别人不对,这个我也是常常讲,回头想想自己有错误的地方,你怎么能怪别人?什么都是我对的,别人错的,这个人觉悟是非常非常困难,人我见太深了。

真正修行人,不仅在佛门,在中国道家、儒家都说人要谦虚,人要恭敬,人要知过,人要忏悔,人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人,只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失,都是别人错,

净土法门讲解该说的说,不该说的不说

当我们在修行佛法的时候,自己的性格和内容也是会有所改变的,这样对我们的为人处世也是有很大的帮助,所以师兄在修行的过程中,还是要多多用心的体会和感悟才会更加的好。

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佛门中哪个法门比较好

佛门中的智慧是有很多的,而且也是有很多不同的法门派别,其中有些人就想要知道不二法门是什么法门,它讲解的含义是什么,接下来,大家就跟我一起去简单的了解吧!

什么是不二法门

功法和门派很多,终极是不二的。这个不二就是古圣先贤所说的“天人合一”、”炼虚合道”、“明心见性”。之所以分许多流派是因为传功或授教者境界不同,或者是面对学练者不同的素质而设,因此只有修炼层次较低的人才有门派之争,进入高层之人都明白万法归宗:“不二法门”。

我在许多明师的指点下,以传统道家功为主,在十多年前就进入了“炼虚合道”的阶段,亲证“万物同体”、“自他不二”,至此道家功无功可炼了。我又在高僧大德的教导下,参究佛家经典,明白“炼虚合道”与“明心见性”是一回事,只是道家略说,佛家细说。

在我国,佛门以禅宗最引人入胜,因为“明心见性、见性成佛”。那么“见性”之后,到底是不是就真的成“佛”了?这要从“佛”这个字说起:“佛”是印度话,原意是“自觉觉他、觉行圆满”。“见性成佛”是说修炼者“明心见性”之后就明白了“实相”,即是《心经》上所说的“诸法空相”,这个时候就入了“不二法门”,但尚未成为究竟圆满的“果地佛”。据说,从“明心见性”到成“果地佛”需要经过三大阿僧祇劫的漫长时间的修持。

什么是不二法门

“明心见性”之后的修持,从“事相”上最出名的有两种方法,就是“禅”、“净”。“禅”是讲:无念、无住、无相;“净”是讲:一向专念。“禅”和“净”我都修过,我深深的体会到,进入高层次之后,修“禅”和修“净”的意境是一样的:都是“无念、无住、无相”。

“净”宗是一向专念阿弥陀佛(或南无阿弥陀佛)。“阿弥陀佛”的本意是“无量光、无量寿佛”,“南无”是“皈依”的意思。“念佛”功深自然会觉得“不念而念、念而不念”,天宇之间祥光盈莹,“我、法”两空。这也是“无念、无住、无相”的意境啊!确实是“禅”、“净”不二。

那么,永明大师为什么说:“有禅无净土,十有九错路;有禅有净土,犹如带角虎;无禅有净土,万修万人去;无禅无净土,铜床并铁柱”?因为修“禅”、修“道”“明心见性”的人是非常少的,“明心见性”的人一般是不会“走错路”的;没有“明心见性”的修禅人是一定会“走错路”的。修“净土”的人,只要具足:“信、愿、行”,即使未能证得“实相”(即禅宗的“明心见性”)也能得“阿弥陀佛”的愿力加持而往生西方极乐世界,不会“走错路”了。修“禅”修到“明心见性”的人,如果发愿往生西方极乐世界就可以缩短成就“果地佛“的时间,也就是说不用三大阿僧祇劫了。无“禅”、无“净土”的人是随业往生,永在“轮回”(“铜床并铁柱”)。

修“禅”者“大彻大悟”,“明心见性”之后就明白“十方三世佛,共同一法身”;“三界混起,同出一心”;“心佛众生,三无差别”……西方极乐世界也是我们真心佛性所现啊!“事相”上有西方、东方…...在理体上森罗万像皆是一真心佛性所现!修“禅”“明心见性”者能悟“唯心净土、自性弥陀”,但不一定能往生西方极乐世界;修“净土”的人不一定能“明心见性”但是,真正具足“信、愿、行”,命终之时一定可以往生西方极乐世界,不会“走错路”(轮回)。

什么是不二法门

总而言之,上根之人修“禅”能快速“明心见性”,中、下根之人修“禅”可能一辈子不能“明心见性”,不能“明心见性”的人一定出不了“轮回”;修“净土”的人,无论上、中、下根,只要具足“信、愿、行”,都能往生“极乐”,不入“轮回”,但今生不一定能“明心见性”。永明大师等祖师大德,是在出“轮回”的立场上赞叹“净土”法门的。

只要我们能够坚持每天去体会佛门中的含义,那么就是能够体会到很多的内容,这样对我们的开悟也是有很大的帮助,所以师兄在修行的时候,还是要多多用心虔诚的修行,这样才能更好的开悟。

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佛门中日常修行的19种法门是什么

大家在修行佛法的时候,都是会选择适合自己的法门去修行和感悟,那么佛门中有几个法门呢?每个法门主要讲解的含义是什么呢?接下来,我们就去简单的了解吧!

佛门中有几大法门

佛教有84000个法门。这是表法,佛教的法门有无量无边,根据众生的根性而现。

在中国佛教有八大宗派:

中国佛教有八宗:

天台宗

天台宗,中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》,故亦也称法华宗。

以《妙法莲华经》为宗旨,《大智度论》作指南,《大般涅盘经》为扶疏,《大般若经》为观法。智顗的天台三大部,是该宗的根本典籍。

此宗的主要思想是实相和止观,以实相阐明理论,用止观指导实修。

该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说,加以整理和发展而成一家之言,当时得到朝野的支援和信奉,对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后,该宗学者往往兼倡并净土,形成"教在天台,行归净土"之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰,但仍廷续至今不绝。

三论宗

三论宗,中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,故名。

此宗所依经典,自罗什、僧肇、僧朗相承以来,就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经,所以隋唐诸三论师的传记中每每有"四经三论"或"四论三经"之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等,也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典,除《智论》外,吉藏均有注疏。关於此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。

佛门中有几大法门

诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。

法相宗

法相宗,中国佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。又因强调不许有心外独立之境,亦称唯识宗。由於创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺,故又称慈恩宗。

主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说,其所依经典,即以《瑜伽师地论》为本,以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓"一本十支"为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。

此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。

律宗

律宗,中国佛教宗派。因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗,也称四分律宗。复因道宣住终南山,又有南山律宗或南山宗之称。

以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》,为基本经典,通称四律五论。将释迦一代教法判为化、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法,即经论之所诠,如四部阿含,《发智论》和"六足论"等。制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法,即律教之所诠,如《四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘,相空教摄一切大乘般若,唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等,以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等,以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现或规定,即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。

净土宗

净土宗,中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门,故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》,以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。

《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等,为该宗主要代表作。

该宗教义简单,主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,内外相应,往生极乐净土。

该宗由於修行方法简便,人人都能做到,故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合,其他如律宗、天台宗、华严宗等,也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会,有所谓"家家弥陀佛"的说法,一直流传至今。

禅宗

禅宗,中国佛教宗派。主张修习禅定,故名。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称"南能北秀"。

该宗所依经典,先是《楞伽经》,后为《金刚经》,《六祖坛经》是其代表作。

提倡心性本净,佛性本有,见性成佛。主要依据是达摩的"二入"、"四行"学说。

慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉,形成禅宗的主流,其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗;青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗;世称"五家"。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称"五家七宗"。

佛门中有几大法门

禅宗五派的思想,相差无几,仅是门庭施设不同,接引学人方法有所区别,以致形成不同宗风。

禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长,至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有著重要的影响。

华严宗

华严宗,中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗。以发挥"法界缘起"的思想为宗旨,又称法界宗。

主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时,互相依持,相即相入,圆融无碍,如因陀罗网,重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门,来阐明无尽缘起的意义。

密宗

密宗,中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行,修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就),故名。

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识"六大"所造。前"五大"为"色法",属胎藏界(有"理"、"因"、"本觉"三个方面的意义);" 识"为"心法",属金刚界(有"智"、"果"、"始觉"、"自证"四个方面的意义)。主张色心不二,金胎为一。两者赅宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习"三密加持"就能使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。此宗仪轨复杂,所有设坛、供养、诵咒、灌顶等,均有严格规定,需经阿闍梨(导师)秘密传授。

密宗典籍浩瀚,梵本传世不多,但中国西藏和汉地保存译本颇多。

师兄在修行佛法前,还是要多多的了解哪个法门是适合自己的,当我们在修行适合自己法门的时候,是能够帮助自己很好的去体会佛经中的内容,以及知道如何让自己能够更好的开悟。

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结语

法门既可无尽无量,故以大海喻其深广浩瀚,不可测量,称为法门海。华严经亦谓:「佛刹微尘法门海,一言演说

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