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佛门

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佛门佛之法门、佛教之门。又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。依三论玄义,知菩萨之造论,即为开显诸佛之教门,此教门即法门之意。后代佛门一语,主要为佛教对于儒、道二教之自称。如信仰佛教者,称为佛门弟子;舍离世事而修行佛道,即称为入佛门。[六十华严经卷一、注维摩诘经卷八、华严经探玄记卷二、大乘法苑义林章卷七、宝林传卷八、佛祖通载序、八宗纲要]

除盖障菩萨——尽除一切心内外的障碍,助你圆满修得正果

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进入佛门第一步需要做什么

初入佛门应该学哪些经

在我们刚接触佛门的时候需要学一些经书来提升自己的修行,但是刚开始的时候都不知道自己需要学习什么经书。那么,下面就先给大家列举出来几部经书,供大家参考一下,希望能够帮助到大家。

1、先读《随念三宝经》,了解三宝是什么;

2、读诵《业报差别经》,了解因果业报;

3、读诵《父母恩难报经》了解为人子女者应尽之责,加强孝心和知恩、感恩、报恩之心;

初入佛门应该学哪些经

4、读诵《吉祥经》,知道怎么做人、怎么处世;

5、读诵《善生经》学会如何处理人际关系;

6、如果你已求受五戒,更应读《优婆塞戒经》,受戒、学戒、方能真正做到以戒为师,学会在生活中持戒。

以上经典等能让我们事半功倍地在现实中受用佛法的教理,转变不正确的观念,减少烦恼,趋向心灵安乐。

初入佛门应该学哪些经

当以上经典有了自身安定的基础后,再学《地藏经》,了解三恶道、尤其是地狱道之苦,在知恩、报恩心的促动下,生起悲悯之心和自身的出离心,才能为此后学习《普贤行愿品》等打好基础。

佛经大意,可概括为三十七道品,也可概括为四念处,更可浓缩为缘起与性空两方面,一部《法华经》就概括了。

上面的介绍的经书,希望大家可以认真的去念诵,这样我们才能够真正的体会到其中的含义,并且还能够让我们累积到很多的功德,我们在念诵经书的时候要一部一部的去念诵,专心念诵才能够让我们领悟到好处。

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皈依佛门有哪些好处

佛门礼仪有哪些

我们在学习什么东西之前都是需要礼仪的,而佛门中的礼仪也是非常重要的。修行过的过程中不是做做样子就可以了,是需要有一套自己的礼仪。那接下来就让我们一起来了解一下佛门礼仪有哪些吧。

礼敬三宝

一、礼佛:入佛寺、禅修中心、精舍、塔,应至佛殿礼拜,行合掌礼或三拜礼,平时见到供奉的佛陀塑像,应在适当的位置行合掌,乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时,每一拜都以跪姿行之,不用起身。礼拜时,可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号,或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛,应右绕而行。

二、礼法:经.律.论三藏是希世珍宝,值得恭敬.礼拜。经典应置于净处。研读经典,须心存敬意,应先行洗净.擦干双手,不可污损经典。

三、礼僧:亲近比丘(沙门),应先行三拜。问法、听法中,应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右之姿,若心存敬法,则合掌.谛听。问法毕,也要三拜,离席起身,退几步,再转身出去。若比丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时,不用礼拜。路上遇比丘,可闪一边,脱帽、脱鞋,恭敬、合掌(高举至额头)、躬身站立,或蹲下、合掌,静待比丘路过后再起身。

佛门礼仪有哪些

供养

早上逢比丘行清净乞食,应随能力供养饮食(台湾比丘多为素食),切莫供养金钱。中午过后,比丘不外出乞食。

供养比丘,可直接拿供品至佛寺或精舍,也可依法邀请至家中受供。若供养日用品的等值价,须有净人(kappiya)代受持。

可邀请比丘四事供养(catupaccaya)(饮食、僧衣、居住、药品),邀请时,表白:「供养法师任何需要」之语。从邀请当天算起,四个月有效,过后,比丘不可再向邀请者索取日用品等,除非再度受邀请。可邀请比丘终身四事供养。

威仪

入佛寺、佛塔,应行恭敬、礼拜、供养、问法、经行、坐禅,须保持肃静,小声交谈,不应大声讲话、喧闹。

二六时中,行、立、坐、卧尽可能保持头脑清晰,具正念.正知。行、立、坐、卧之身姿,应保持风度、不散乱。与人论法、论事,应心平气和,若有争议之处,切莫心浮气躁,表现求胜之傲慢。只须把事情问清楚,并适当地表达自己的意见即可。若未解决争议,则请教有德学之士。佛门礼仪有哪些

受戒

在家佛徒应受持三归依、五戒或八戒,特别是在六斋戒日,求受一日一夜的八戒。若已受持戒法,也可一而再地重受戒,重受戒可以重新振作戒法,心灵又重新净化。

称呼

对比丘称呼:一般称呼:盘爹(bhante)或大德,或法师、师父、尊者、Ajahn(阿詹)、VenerableSir。对长老比丘称呼:长老、Sayadaw(西亚多)、Lonpo(隆波)、Lonpu(隆普)。不称呼比丘、师兄、师伯、师叔、师公等。

男女众称呼:可称呼师兄、师姐等。

比丘对在家男众称:优婆塞、清信士、施主。女众称:优婆夷、清信女、女施主。

通过上面的介绍,我们了解到了佛门中的礼仪,在以后我们修行的道路上,可以更好地去学习,并且还能够让我们收获到很多的好处,不会再有错误发生,所以对我们的帮助是非常大的。

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皈依佛门是什么意思

佛门五戒是哪五戒

佛门五戒是佛教中最基本的戒律,是一切戒律的基础,所以有很多人都在受持五戒,那么,你真的了解佛门五戒是哪五戒吗?下面跟随者我的脚步来了解一下吧。

“五戒”是佛教中最根本的戒律,是一切戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒,所以五戒也被称为“在家戒”,也就是“居士戒”

【五戒】 谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不邪淫(在家人受。则云邪淫。若出家人受。则云离非梵行缘。一切都断故)。四不妄语。五不饮酒(前四是性戒。后一是遮戒)

○法苑珠林八十八云。夫世俗所尚。仁。义。礼。智。信也。含识所资。杀。盗。淫。妄。酒也。道俗相乖渐教通也。故本于仁者则不杀。奉于义者则不盗。执于礼者则不淫。守于信者则不妄。师于智者则不饮酒。斯盖接化于一时也。正法内训必始乎因。因者即前五过也。此则在乎实法。指事直言。不假饰辞。托名现意。如斯而修不期果而果证。不羡乐而乐彰。若略近而望远。弃小而保大。则无所归趣矣。今见奉持不杀者。不求仁而仁著。不盗者。不忻义而义敷。不淫者。不祈礼而礼立。不妄者。不慕信而信扬。不饮酒者。不行智而智明可谓振纲提纲。复何功以加之

佛门五戒是哪五戒

○费长房撰隋开皇三宝录。引宋典云。文帝元嘉年中。问侍中何尚之曰。范泰谢灵运等。皆云。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如其率土之滨。皆纯此化。朕以坐致太平矣。何尚之。答曰。臣闻渡江已来。王遵周顗宰辅之冠盖。王蒙谢尚人伦之羽仪。郄超王谧王坦王恭或号绝伦。或称独步。谢敷。戴逵。范汪。孙绰。皆致心于天人之际。靡非时俊清净之士。皆谓释氏之教。无所不可何者百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。百人修十善。则百人和睦。传此风教。遍于守内。则仁人百万矣。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。则百刑息于国。则陛下言坐致太平是也.

○大毗婆沙论云。此五戒名学处。是近事者所应学故。又名学迹。若有游此。便升无上智慧殿故。又名学路。此为径路。一切律仪。妙行善法。皆得转故。又名学本。诸所应学。此为本故 ○大庄严经名五大施弥勒问经论云。五戒名大施者。谓以摄取无量众生故。成就无量众生乐故。以能增长种种功德故。FROM:【《释氏要览》(宋 道诚集)】

佛教根本精神在于戒律的尊严,以及佛弟子对戒律的遵守。在三无漏学中,戒居首位,为佛法慧命延续之 五戒

佛门五戒是哪五戒

所依,解脱之根本,而五戒则是大小乘戒的根本。受持五戒近则为人天之因,远可成圣道之本。如圣严法师所说:“五戒是通往人天的护照。”五戒是做人的准则,故持五戒是十分重要的,如果人人受持五戒,则世界和平,社会安定,国家昌盛,家庭和睦,便为人类社会减少杀盗淫妄等灾祸的威胁,这样就能达到净化人心的目的,又可以达至净化社会,增进人类乃至一切众生的幸福。因此,佛陀为了接引在家弟子,也可以说是为了国家的安定和人民的幸福而制定了在家五戒。但它的宗佛不离止恶,行善的悲心。世间上最大的利益,莫过于学佛了生死,成就菩提。我们要想成就这样善法,就必须持戒。只要都依佛教的五戒受持实行,我们的世界便是人间净土了。

通过上面的介绍,我们都对佛门中的五戒有所了解了,相信我们再学习佛门知识的时候,就能够更加的熟练了,并且还能够收获到更多的好处,还可以让我们的修行有很好的进步,从而使我们的生活变得越来越美满。

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佛门用语都有什么

佛门修持方法有什么

在佛门中是有很多修持方法,只要我们选择合适自己的方法,就能够得到自己的想要的,并且还能够让我们增长很多福慧。那下面就先给大家介绍几个简单的修持方法吧,希望能够帮助到大家。

一、深信因果

因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者,好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。“果”者,譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。

我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:

桃李种长成为桃李——作善报善

荆棘种长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉、消灾得福,必须要厚植善因,努力改过迁善,将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因,而要想免除凶祸灾难,哪里能够得到呢?

所以第一要劝大众深信因果,了知善恶报应一丝一毫也不会差。

佛门修持方法有什么

二、发菩提心

“菩提”二字,是印度的梵语,翻译为“觉”,也就是成佛的意思。“发”者,是发起。故发菩提心者,便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。以上所说的要广修一切善行、利益一切众生,但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人,应发以下之三种心:

一、大智心,不着我相,此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。

二、大愿心,广修善行。

三、大悲心,救众生苦。

又发菩提心者,须发以下所记之四弘誓愿:

一、众生无边誓愿度:菩提心以大悲为体,所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断:愿一切众生,皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学:愿一切众生,皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成:愿一切众生,皆能成无上之佛道。

佛门修持方法有什么

或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发,如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释:一就浅来说,我也就是众生中的一人,现在所说的众生,我也在其内。再进一步言,真发菩提心的必须彻悟法性平等,决不见我与众生有什么差别,如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿,说“愿一切众生”,有何妨耶!

三、专修净土

既然已经发了菩提心,就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多,深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的,用力多而收效少。倘与根器相契合的,用力少而收效多。在这末法之时,大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的,在这五浊恶世、无佛应现之时,很是困难。若果专修净土法门,则依佛大慈大悲之力,往生极乐世界,见佛闻法,速证菩提,比较容易得多。所以龙树菩萨曾说,前为难行道,后为易行道,前如陆路步行,后如水道乘船。

上面为大家介绍了三种简单的佛门修持方法,相信通过上面的介绍,能够帮助到我们。在我们修行的过程中,一定要保佑一颗虔诚的心,这样我们才能够得到佛菩萨的保佑,并且还能够给我们带来很多的帮助。

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结语

“除盖障菩萨”乃是消除一切五毒“盖障”烦恼之意,菩萨以净菩提心照明诸法,就像用阳光去除黑暗,让世界沐

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