在佛教里所提到的“法身”、“化身”和“报身”是什么？

法身说法者，密教之常谈也。在于显教，以法身无说，报化有说为通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义?净名疏曰：‘法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。’

四明教行录四曰：‘当知刹刹尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求，不可以凡情测。是大总相法门，寂而常照，法身冥资之境也。’是常寂光土究竟法身之说法也。

全称应为本地法身或本地身;本即根本，地即所依之义;犹如大地为万物之所依，故谓之‘地’。法身即万法轨持之体性。善无畏三藏称之为‘无相法身’，空海称之为六大法身乃至自性法身者，即指此法身。又相当于大日经转字轮品之‘我一切本初号名世所依’。

金刚般若论上曰：‘应化非真佛，亦非说法者。’是即言法身说法，而应化为非说法者。但祖释中往往有云：‘法定不说，报通二义，应化定说。’者，乃三身分别一往之释也。知圆教之三身，元为一体，则分别之，譬之一往，了然矣。