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梵行

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梵行 (brahmacariya)意为清净、尊贵、值得赞叹的行为;或如清净、尊贵的诸佛、独觉佛、出家圣弟子等清净者们的生活方式。初学梵行(持戒):自力持戒,戒定慧、生定,定发慧,慧见佛心,楞严四种,清净明诲,初学梵行。究竟梵行(圆寂):大般涅槃,圆满一切智德,寂灭一切烦恼惑习,清净寂灭,大慈大悲,究竟梵行。捷径梵行(念佛):佛力加持,发菩提心,一心念佛,暗合道妙,巧悟无生,念佛是因,成佛是果,念佛即佛,始觉本觉,本都是佛。阿弥陀佛,四十八愿,带业往生,极乐世界,一生成佛。愿生极乐,第一弟子,最快成佛,捷径梵行。

不动明王——大日如来之教令轮身,五大明王之主尊

不动明王——大日如来之教令轮身,五大明王之主尊

如何正确梵行

佛法是非常的深厚且真实,它向我们展示了世界乃至宇宙的真理,让我们能够悟透生活,同时修行佛法的方法也是有很多的,其中就有梵行,那么梵行要怎么做呢?下面我们就一起去简单的了解吧!

梵行指的是什么

若知所谓梵行,当知梵行出处。梵行出处来自梵众天,梵辅天。所谓梵行是指以梵众天人心性做规则的行为方式,这种行为方式称为梵行。

善知识,因六道轮回种子依据众生熏染所成习业成种,是故,佛菩萨住世,均令弟子熏习成佛所需所应不同层次福报天之种子,以令弟子步步成就。譬喻梵众天与相关天中极乐世界。

梵行指的是什么

善知识,梵众天与极乐世界于无量意处有互通界,能令修至佛之三身果位者直至梵众天,转而成就圆满报身果位与千百亿化身果位,等正觉,明行足,善逝世间解,无上师,调御丈夫天人师佛世尊,赴当土成佛。梵众天亦分多种层次修行果位。

善知识,有关梵众天,师父于此不多做讲说,仅梵众天种种道行界,就有无量之多,每一道行界均有是界梵众天经典记载,是中只有一部由释迦佛依据娑婆缘分传于娑婆,娑婆世界大众知之甚少,因不修梵行,不当知之故。

梵行指的是什么

不管大家是采用的什么修行方法,想要悟透佛法,那么就是要坚持虔诚的修行,用心去感悟佛法,这样我们的修行效果才会更加的好,同时也能够了解到很多的智慧。

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清净梵行是指什么

梵行是很多修行者都听说过的,同时也有很多的人想要梵行,但是不知道应该怎样梵行效果才会更加的好,所以了解梵行的方法就非常的重要,下面我们就去简单的了解吧!

怎样修梵行

如果人能够修清净行,这个梵行的清净行,首先指一条,没有男女的欲望,连念头都不生起,看男子女人都一样,没有区别。而且要加修禅定,最起码得到的禅定是初禅,这样子才能够生到色界,否则不能。生到色界以后,就不会有任何欲界的烦恼,因为这两个界有区别,所以就会具足福德威神,天人也常恭敬。即使你不往生梵天,你在人间,也会福德威神具足,大受人的恭敬,因为你清净无染。

怎样修梵行

我们一般的人,都受不了这个欲惑,欲的引诱,多念南无大悲观世音菩萨,你多多的念,你念南无大悲观世音菩萨,不念别人的好色,你看到长的好的女人,你把她当作观音菩萨,心裡边想观音菩萨,嘴裡边念观音菩萨,淫欲自然消失。你看她的时候,眼色放的是慈悲的光,不会是淫欲的光。你如果能够这样做,慢慢的功夫成片,见了一切人,都是这样的。观音菩萨他本身已经超越男女了,你要念观音菩萨,当然是用清净心来念,你不能把观音菩萨当美女看待。观音菩萨现美女的这个相,是宋代以后的事情,在唐朝的时候,观音菩萨还是两撇,他有小鬍子啊!为什么后来会有女生相呢?因为观音菩萨慈悲,那么女人比男人的心软,慈悲心比较大,所以现女生相了。

怎样修梵行

去实践,去做,讲了以后你去做,做了以后就会有受用。你多多的念,使自己功夫成片,一定可以解决问题。

佛法中的内容能够帮助我们学习到更多的知识,这对我们的生活和工作都是有很大的帮助,但是师兄一定要坚持的修行,效果才会更加的好,能够体会到的含义也会更加的多。

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为什么要常修梵行

很多的人在修行佛法的时候,会采用梵行的方法,当我们能够坚持这样修行的时候,对我们的修行和生活都是有很多的好处,接下来,我们就一起去简单的了解吧。

常修梵行的好处有什么

常修梵行,至成佛道。

说这个人即使没有往生极乐世界,他今生当中因为有拜佛、念佛、观想佛的关系,他的内心会比一般人来得清净无欲,欲望会淡薄,这种状态会一直维持到成佛为止。若不尔者,不取正觉。

梵行这句话:狭义来说是约着持戒清净,远离身口二业的过失;但是广义来说,应该也包括了禅定、智慧,包括意业的清净。这个地方的梵行包括身口意的清净。

佛法的功德有两个:一个叫世间的福报,就是我们讲的世间慈善事业;一个叫出世间的善根,就是我们讲的戒定慧、或者讲梵行。

我们经常在《金刚经》听到说:我们能够受持大乘经典的四句偈,超过用无量珍宝的布施。

为什么呢?因为你用珍宝的布施,这种善业叫做心外求法,这种善业虽然会让你产生一时安乐的果报,但是对内心的烦恼没有对治力,也就是说它不随顺于解脱分。你这个慈善事业做完以后,你还是老样子,你完全没有改变,你唯一的改变就是增加一点善业、增加一点生灭法的善业,把它用完了就完全一样了。

但是我们修习戒定慧,你这个善根进入到内心当中,它会对治烦恼,你会觉得一天比一天的烦恼慢慢的轻薄,它有随顺解脱的力量,所以这个不一样。

常修梵行的好处有什么

那我们今天修习弥陀本尊亦复如是,这个佛号进入你心中的时候,它能够对你的烦恼产生对治力,清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛,它这个名号,你用身口意的造作,只要进入到你的心中,这个名号其中的一个愿望,所谓常修梵行的愿望就会发挥作用,它就会把你内心当中的烦恼,即使不能断,也会把它慢慢慢慢的调伏下来,这个是本尊不可思议的加持力,常修梵行,至成佛道。

当然一个人能够常修梵行,他就不容易造业,一个人造业是从内心发动的。一个人他为什么会造业?他就是有烦恼他才造业。

所以这个地方就是说,即使你没有往生极乐世界,你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过,让你来生成就尊贵身、让你来生能够烦恼轻薄。

常修梵行的好处有什么

只要我们能够用心的去学习佛法,那么我们就是能够知道佛法中都讲解了哪些内容,对我们的帮助都有什么,同时我们对佛法的见解也会更加的透彻。

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在家修梵行的条件是什么

在修行佛法的时候,大家一定要挑选适合自己的方法去修行,这样我们能够学习到的内容就是非常多的,其中有些人就想要知道梵行可以在家修吗?针对这个问题,接下来我们就一起去了解一下吧!

可以在家修梵行吗

在家学佛不能净心修梵行的原因

(1)居家学佛不修梵行未来产生两种修行路线

依『大乘本生心地观经』卷七说,发成佛心,求菩提道的修行人有两大类:一类是在家学佛者,一类是出家学佛者。不论出家或在家学佛,其最后的目的都是为了成佛;而完成佛道,一定要以修梵行为自净、化他的要素。尤其是以在家身分学做菩萨的佛弟子,如果不能够从今生开始,在「梵行」上发大心去实践,必然为自己来世在佛道上形成「两种修行路线」:

一种是未来继续停留在这个世界,以居家学佛身分,不断五欲、不伏淫行的慢慢在无量阿僧祇劫中往返六道,纵然投生人道,做「入世菩萨行」,但始终与梵行不相应。

一种是虽然出家,仍然不断五欲、不伏淫贪的像居士一样的继续在众生群中攀缘,美其名做入世菩萨行,然而不修梵行,不求出离生死,不断地为自己制造来世堕落恶道,断送慧命的机会。

并不是说居家学佛,只要皈依三宝,受持五戒就可以了,不必再发心修梵行,因为「学佛、修行」,本来就是层次上的问题。

(2)在家证果、度众的问题

依『阿含经』说,白衣居家学佛,因俗务繁杂,心不能清净,不能得漏尽解脱,最多可依「苦、集、灭、道」思惟,作学人,证三果(而且是佛在世才有的现象)。

可以在家修梵行吗

在末法之中,如果依「在家相证果」来发心度众,而不现出家相做为众生依止、修行的榜样,是会误导众生,将大众的信仰,建立在不必以释迦牟尼佛为出家学道的模范,只要依止、停留于在家居士形相上,方便学佛及方便度众的程度就可以了。完全不理解佛陀以身作则出家学道,与佛建立僧团度众的深远意义,以及曲解大乘菩萨道修证次第上的问题。

就因为佛陀考量到居士学佛的根器与处境,所以依居家信佛所能做到的修行范围,教其从皈依、学佛开始,先行布施、持戒,先修佛道上的福德资粮,但是「白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。」而出家功德胜于白衣居士最重要的原因,就是在于「修梵行」而形成的福田果实,足以让居士供养、植福,种下未来修梵行的因种。

(2)不可以在家受五欲而得道

甲、世人最贪爱不舍的大事

『大智度论』卷三十五说:「沉沦欲界,淫欲为本,障碍生死,见慢为本。」

又说:「淫欲为诸结之本。佛言:宁以利刀割截身体,不与女色共会。刀截虽苦不堕恶趣,淫欲因缘,于无量劫数,受地狱苦。人受五欲,尚不生梵世,何况成佛?!」

此正说明了这个世界上,最让世人感到快乐、享受,拼命追求、贪爱不舍的莫过于「淫、色」大事以及财利之行。而超脱欲界人间,上升色界梵天上,在修行的心态上,障碍最大的,便是「五欲」,而在五欲之中,最难以调伏、淬净的,就是「淫欲的微细心念的起伏荡漾」。

就如『智度论』所说:「于五欲中,触为第一,能系人心。若受余欲,由不失智慧、淫欲之触聚会之时,身心慌迷,无所省觉,深着自没,如胶似漆,难以舍离。」

人间众生就是因为对「淫事」难以舍离,所以生生世世在身受欲乐,淫欲根深的情况下,致使「欲界种子不断」,永远生存在欲界空间,做五欲的奴隶。

乙、误解不断五欲可证果的经文

一个证初果的圣者,早已淡薄淫欲,淡薄贪、嗔、痴,才能够契入圣者之流,绝对没有一个初果圣者,能够在「不断淫妻,服习五欲」的居家情况下,而能得证圣果。如果可以在不淡五欲的居家生活下,成就道果,那么佛弟子与一般五欲深重的俗人又有什么差别呢?!

不可误解『阿含经上』所说居士在家修行可以在「不断五欲」的居家情况下,而能得证圣果的经文,我们应该深思「初果圣者」断身见、戒取、疑的甚深义为何?现在的一类解经者因为将「初果圣者」断身见、戒取、疑的经意解释的太过简单,而让佛教徒误以为证声闻初果很容易,而忽略了如果在家居士可以在不淡五欲的居家生活下,成就道果,那么佛弟子与一般五欲深重的俗人又有什么差别呢?!

可以在家修梵行吗

大乘经典虽然有「淫、怒、痴是道」的明显经文(字面上的意思),不免让初学者误以为可以在不断五欲的行持下得道证果。殊不知不净五欲之心,不能够在「淫、怒、痴」等意念生起的当下,不被它的生、灭、起、伏……等现象所迷惑,清清楚楚地体悟出「淫、怒、痴」等现象,正在产生意念时的当下的因果性、错误性的原因何在?是不能转「淫、怒、痴」生起的妄念成「净念」的。

为了我们能够更好的悟到佛法,我们在修行的过程中,一定要坚持用心的去修行,并且知道修行的方法和注意事项,这样功效也会更加的好,对我们的开悟帮助也会非常的大。

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结语

不动明王五大明王之主尊。形象有很多,其中比较常见的就是根据《大日经疏》上的介绍为,不动明王盘腿坐在石

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