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根器

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「根」比喻先天的品行,「器」比喻能接受佛教的容量。指修行人与佛法相应的能力,在世俗称天赋,都是宿世积累而来的。人有不同的根器,根器利的人,见到花开花谢就能感悟到无常;根器钝的人,只有极为粗猛的境界才能让自己有所触动。对于佛法,不同根器的人有不同的接受方式。释迦摩尼佛为普度众生,根据众生的根器,分别讲了五乘佛法,即人乘,天乘,声闻乘,缘觉乘和菩萨乘。其中人乘和天乘是世间法,是通过修行五戒十善,获得人天福报。佛陀普降甘露,众生随根器各自吸收相应的部分。

阿修罗王——佛国六道众之一,天龙八部神之一

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一个人的根器不好怎么办

修行佛法的人都是有根器的,同时根器也是能够分成五种,每种根器的不同,那么修行的效果也是不一样的,大家知道有哪五种根器吗?下面我们就去简单的了解吧!

修行人的五种根器是什么

「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义,復有能以自力广见诸经乃生正解,或有自无智力因他广论而得解义,亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故,略摄如来最胜甚深无边之义,而造此论。」

所以你看,「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义」,这一句话跟前面「无边义味」是不是相应?它没有讲「一音演说法,众生随类解」,没有讲这句,你对「一音开演,无边义味」,你的了解就会比较深。可是你把它当作众生随类各得解,你就完了,你解释就错了。因为前边「无边义味」,你看「少见于经而解多义」,佛以「一音」他就能够「无边义味」啊,(所以「佛色心胜」说的)这是上根啊,上上根器的人。

修行人的五种根器是什么

「少见于经而解多义」,就是上根器,第二级了。「復有能以自力广见诸经乃生正解」,这是中根器的。「或有自无智力因他广论而得解义」,有广论,他经看不懂但有解释说明就“喔喔喔。”这就第二、叁、四种。

「亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。」“你别讲那么多了,越讲越煳涂,本来就佛法很好,来听海云法师一讲就昏昏欲睡,他不讲我还懂,他越讲我越不懂,到最后我就昏倒了。我想简单来,讲简单的,不要讲那么啰嗦。”有些人就喜欢简单的,“我别的不知道,我就很笨,你讲我做。没事我就在那眼观鼻鼻观心,有事就叫我去。”那就这一种。

这是第二、叁、四、五种,第一种的是「所化利根。佛色心胜。」色心胜就刚才那张表,「一音开演,无边义味」全部就出来了。

修行人的五种根器是什么

不管自己的根器如何,我们在修行的过程中,是不同有杂念出现,这样是非常影响我们对佛法的感悟,同时也会影响我们修行佛法的功德,所以杂念是一定不能有的。

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根基、根机、根器有什么区别

很多师兄在修行佛法后,就会了解到很多的内容,其中就有根器,其实每个人都是有根器的,但是根器具体是什么,很多的人都不是非常的清楚,下面我们就去简单的了解吧!

什么是根器

根器,佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。

佛教语。指人的禀赋、气质。

1、唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。”

2、元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡俊髦,往往论根器。”

3、《初刻拍案惊奇》卷二八:“小子如今引 白乐天 的故事说这一番话,只要有好根器人,不可在火坑欲海,恋着尘缘,忘了本来面目。”

什么是根器

4、《醒世姻缘传》第三二回:“那修行的人修到那将次得道的时候,千状百态,不知有多少魔头出来琐碎,你只是要明心见性……只坚忍了不要理他,这就是得道的根器。”

5、清 邹容 《革命军》第二章:“ 中国 士人,又有一种岸然道貌,根器特异,别树一帜,以号于众者,曰 汉 学,曰 宋 学,曰词章,曰名士。”

什么是根器

不管自己的根器如何,师兄都是要坚持虔诚的学习,只要我们能够坚持学习,那么再难的含义都是能够了解到的,如果根器好,但是不用心的学习,那么也是没有用的,所以不要过分的在意自己根器的好坏。

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如何了知自己根器修行

几乎每个人都是有根器的,但是每个人的根器都是不同的,根器也是有上中下之分,那么我们应该如何知道一个人的根器是怎样的呢?下面我们就一起去详细的了解吧!

如何判断一个人的上中下根器

《楞严经》上言25种修行法门,六根、六尘、六识、七大等基本法门,演绎成八万四千法门,其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门,尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇,更是圆通中之圆通法门,因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门,禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法,圆融义理而悟道,虽是圆通法门,但不学能说法者不多,所说亦难阐释无上佛道,故能为者不多。

没有人自己承认自己是下根器者,尤其能学佛者大部份人都是中等根器者多。您问如何判定自己是何根器?原则上不学自知诸法要点,是为上根器者。一学能知诸法要点而能行者,是中等根器者。若再进一步阐述上等根器者:(1)对於世间一切能有正知正见,永不迷失,这是上根器之基本条件。(2)德行学养高超,能为众人楷模者,智慧是高人一等。(3)对各种修行法门皆能体验其特殊之处,一学即能知其要点,知後亦能教导他人。(4)对於经论一读,即能知是对大小根器所说之法,所学经论能知其要点,知而後能依教奉行。(5)心地能生万法,法生而无所生,换言之,对一切法能无着。(6)做为人天眼目,代佛宣说者。

如何判断一个人的上中下根器

当然各人见解会有不同,所提诸点或许您未尽同意,但也不必太在意。何等根器对修佛法不是那麽重要,若我是中下等根器,我就选用圆通法门如观音法门(靠自力)、心中心法门(藉他力)等,或其他圆通法门,一门深入用功,即能开发智慧而成就菩提道是也。

如何判断一个人的上中下根器

为了我们学习佛法的效果能够更加的好,在修行的过程中,就是要坚持用心的去体会,以及了解自己应该如何学习佛法,这样我们能够了解到的含义才会更加的多。

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如何判断是不是根器大利的人

当我们在修行佛法的时候就会知道,每个人都是有根器的,而且各不相同,当然根器好的人,修行也会更加的好,这样有些师兄就想要知道自己的根器如何,怎么看一个人根器好不好,那么下面我们就先去简单的了解吧。

如何看一个人根器好不好

好像大善知识传法时,要看弟子的根器。因为有的人是声闻缘觉小乘根器。而有的人则是大乘种性人的大根器。听闻到第一义谛佛法时,能信受、不惊惧甚至能理解,并能在善知识的坐下修学最终能开悟见道的,应该就是利根器的佛子了。据说,当年佛在大法会上宣讲第一义谛佛法,虽然有八千佛子当场就信受或证悟了,但也有五千声闻缘觉根器的人不能信受而退席。甚至有人退失了道心,还诽谤佛法。所以,真正的佛法佛诫千圣不传。祖师们只好用公案、机锋、话头来帮助弟子参禅、证悟。钝根人有的一辈子也摸不着门。但是,佛教修净

土的念佛法门,是三根普被,利钝兼收的。所以学佛入门,都是先从老实念佛开始的。无论利根、钝根都可以发愿并往生佛国净土,只是品位等会有所不同。

如何看一个人根器好不好

所谓“上根利智”的人,是指那些对佛的教诲,一见到一听到一接触到,就能深信不疑,并且能理解佛所说的意趣,马上能落实到自己思想言行上,知错能立即悔改,并且绝对是后不再造。这是利根之人。今天这样的人罕见啊,大多数人都是下根人,不仅对佛的话半信半疑,更严重的是,对错误的思想、言行,固执己见,不思悔改,阳奉阴违,甚至还有的人不辨是非,不明邪正,不分善恶,糊涂到所以然。这样的人难度啊,但是佛对这些人依然不舍弃,佛有耐心,等他们何时觉悟了,知道错了,知道悔改了,佛一定会来帮助他们的。

您是不是知错就能立即悔改,而且一定是后不再造。对佛的教诲深信不疑,并且明白佛的真实义,如果您是这样的,那您是上根人,是根器好的人。

如何看一个人根器好不好

不管自己的根器如何,我们在修行的过程中,还是要坚持用心的去体会,坚持的学习佛法中的内容,这样我们对自己的改善才会更加的好,而且了解到的内容也会更加的透彻。

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结语

阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形

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