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化身

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化身,在各宗教中,通常指神或精灵等超自然力量,通过某种方式,以人类或动物的形态,实体化出现在人类世界之中。神明由天堂来到人间,通常以化身方式出现,他的本体仍然在天堂或灵界,出现在人间的形象并非本体,而是本体的投射或变化。佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。《坛经》中说:何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂。

降三世明王——降服贪嗔痴三毒与三界

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什么是化身

经常学习佛法是能够帮助我们解决自身的烦恼和业障,但是正确的学习和坚持的修行是非常的重要,同时大家也是要知道佛法中的内容,就像有些人问,法身、报身、化身都是什么身,下面我们就去了解一下吧!

法身,报身,化身都是什么身

法身就是自己生命的灵魂,就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。

很多人总以为在未出生前,自己不曾存在过;而一口气出不来之后,自己也将消失於无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的;事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。不生不灭的法身,才是我们的真生命。

报身,顾名思义就是报应所得之身;例如人、动物等,这些都是不同的报应身;就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残疾、丑陋、虚弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧、鲁钝、笨手笨脚;为什么?这不是天不公平,一切都是由自己“过去世”所造“业”的轻重决定的,由于过去所造的“业”的不同,所曾现的果报身是不一样的,因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。

法身,报身,化身都是什么身

化身就是法身修到佛位后可以幻化的身,修成佛后,可以化千百亿身;在不同的时空和不同的环境下,就会有不同的化身。

法身是生命的本体,报身则是法身所呈现的相貌和作用。修行是要在心上用功,时时觉察自己起心动念的是善意还是恶意;以世间善法为基础,修一切善断一切恶,然后更进一步修善,执著于善;明白所有事物皆是因缘所生,明白人世间的一切事物都是相对论,如心经上讲:色不异空、空不异色、色即是空、空即是色,但只要不违天条,终究必能成就佛果。

人在世间修行是报身修行,成就佛位后是法身成佛,趁佛后可以生千百亿化身。

法身,报身,化身都是什么身

修行者首先需做到,具足三心:诚心,善心,爱心,而后对“天”发愿:愿从一切善,愿断一切恶,愿结一切善缘。

当我们在修行的过程中,遇到不确定的事情,是可以去多多的感悟,或者是了解法师们的讲解,这样我们对其中的内容就会有所了解,但自己也是要感悟的,这样修行的效果才会更加的好。

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什么是法身、报身、化身

佛门中有很多我们没有听说过,但意义是非常重要的词语,其中就有一些非常常见的,如:法身、报身、化身,但它们究竟是什么意思呢?我们就去简单的了解吧!

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

1法 身

身是积聚义,凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。佛是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净,遍一切处,法身是心包太虚,量周沙界。印度语毗卢遮那,意译为遍一切处,清净法身,犹如虚空一样的,圆满周遍,十方世界。

法身有:自性清净法身,离垢妙极法身二种。自性清净法身:是众生本来具足的天真佛性,在有情众生分上,叫做佛性,在无情万物方面,叫做法性。经中有说:“情与无情共一体,处处皆同真法界。”

离垢妙极法身,是佛在因地之中,修德有功,离了五住烦恼,断了二种生死。(二种生死是分段生死与变易生死)得证无上菩提道果,究竟成佛。过去有一位香岩禅师,听到扑竹声音,忽然大悟,他说:“扑竹非他物,纵横不是尘,山河及大地,全露法王身。”苏东坡说:“溪声便是广长舌,山色无非清净身。”清净身,就是法身佛。

2报 身

报身是智慧积聚,就是积聚一切种智以为身,智慧究竟圆满,妄惑彻底断除,叫做圆满报身。卢舍那意译为净满,就是惑净智满的意思。报身有自受用报身,和他受用报身二种。

自受用报身:就是佛的智德究竟圆满无上菩提,断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐,与涅槃寂灭乐,这是根本智,以真智住真境,是佛自己受用的报身。(真境:指常寂光净土)。

他受用报身,就是《华严经》说的:“如来现起他受用,十地菩萨所被机。”可是二乘圣人,是有眼看不见佛的卢舍那身,有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大,智慧大,就能够看到报身佛的无量无边相好庄严,这是得后得智。正如赞佛偈说的,“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。”这报身佛的庄严相好,是为十地菩萨发心大士所得受用,这是他所受报身。

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

3化 身

化身佛是功德积聚,积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧,百劫种相好”能以妙观察智,观机施教,随类现身,普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。

示身化身佛就是应众生之机,以大慈大悲之心,能够大权示现。从兜率宫降生人间,到净饭王皇宫为悉达多太子,示现八相成道。八相成道就是:离兜率、降皇宫、入母胎、出母胎、出家、降魔、转法轮、成佛道。于无生之中示现受生,于无灭之处而示现灭度,此即示生化身佛。

应生化身佛就是随类化身,如《观世音菩萨普门品》说的:应以佛身得度者,即现佛身而为说法。应以比丘身得度者,即现比丘身而为说法,乃至应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。所以说佛在菩提树下得道以后,在一段时间里,能够双垂两种的相好庄严。一方面在寂灭场,示现一千丈高大的卢舍那佛的身,为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》。另一方面,同时又在鹿野苑现一丈六尺高的比丘身,为憍陈如等五位比丘,三转四谛法轮。(四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛)。总之释迦牟尼佛,他能够分身十方世界,微尘刹土,普度众生。这即是“一身不分而普现,万机咸应以无违。”这真是不可思议的无作妙力的境界。这就是化身佛。

佛门中的法身、报身、化身是什么意思

大家在遇到没能理解的地方,是可以多多的思考,用心的感受其中的含义,这样我们能够了解的内容才会更加的好,对我们的修行帮助也会更加的大。

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化身的含义是什么

化身相信很多的人都听说过,而且在佛门故事中也经常出现佛陀的化身,但化身具体代表着什么意思,很多的人不是很清楚,想要详细的了解,那么就跟我一起来详细的了解吧!

佛门中的化身代表着什么

娑婆世界的主人实际上就是报身佛,如果你们能够在这个世间做主人,你就是一个佛菩萨,你就能控 制这个世间所有的精神和物质。师父给你们讲过,师父是境转而心不转,师父是让境界随着我的心转,而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法,比如:一件事情人家不肯去做,你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。

如果你让这个人今天很恨你,也可以让这个人今天很爱你。这就是心境的转变,爱和恨本来就是一个冤结的东西,有爱就会有恨,有恨一定会有爱,你们看过许多电影里,这个人就是因为恨他,到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面,任何事物都会变化的,你今天有本事让他骂你,我相信你有本事让他说你好话,这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧,认为他永远不会跟我好了,是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西,人本身就没有永远,何况事物呢,例如:你永远年轻?那是不可能的。

佛门中的化身代表着什么

什么样的人不会失败?是懂得环境的变化,这个人就永远不会失败,什么样的人会成功?是知道所有外围的世界(事情)的变化,他会顺应潮流,他就永远不会失败。人要学会适应环境,适应潮流,人家变,我变,人家不变化,我也要变化。学佛也是这样的,今天学到这个新的法 门,你觉得好不好? 好!你就好好的学,其他的法 门也好,有了其它的法 门作底子,学这个新的法 门会更快。其它法 门基础的东西,学一点也是好的,师父不是不让你们学,是怕你们学歪了,找不到方向,因为你们没有那么高的境界和理解力,并且很难碰到明师指点,所以你们一定要明白其中的道理。

师父接下来给大家讲,释迦牟尼佛在世时,是化身佛,释迦牟尼佛当年在印度做太子时,几乎没有报身,非常干净,非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗 教的,这个宗 教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前,释迦佛祖也头痛了三天,也就是要把人 世 间的一切都还掉。在人间最好的方法是狂做功德,自己的功德作的越大,在天上的果位就越高。

佛门中的化身代表着什么

你在人间拼命念“阿弥陀佛”,在西方极 乐 世 界的七宝池里就会有一朵莲花,你念的越好,这朵莲花就开的越茂 盛,长的就越大,等你走了,到了天上的时候,在八功德水里洗一洗,然后就坐在莲花上,因为你上去的不是肉 身,是灵魂,灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修,天上就有莲花,有果位。人间做恶 事,天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地 下,其实师父不大愿意给你们讲地 下的事情,因为讲多了你们会做恶 梦。

佛门中的智慧是非常多的,而且对我们的身体和心灵都是非常的有帮助,所以为了我们能够更好的了解到其中的含义,更好的悟透佛法,是要坚持虔诚的修行。

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关于佛陀的化身,你了解多少

相信很多的人都是听说过佛陀一直在普渡众生,救众生于水火,其中佛陀就有很多的化身但具体有多少大家不是很清楚,下面我们就一起去简单的了解吧!

佛陀有多少化身

一, 殊胜化身,也称应身。是身具三十二伟人相和八十种随行好标志,以教主身份设教,转法轮,引渡众生的佛的殊胜化身。如娑婆世界的教主,我们的根本老师——释迦牟尼佛。

释迦摩尼在人间的身相,是色界无上天的报身佛(卢舍那佛),所显化的应化身。他厌离世间之苦,出家、修行、证果、传法、破魔、示寂等行为,是引渡众生的一种方便说法行为,示现涅槃也是为了说明诸行无常的道理。

诸佛菩萨在娑婆世界上显化的殊胜化身多不胜数。比如《首楞严三昧经》中记载,过去久远劫有龙种上尊王佛,于南方平等世界成无上正等觉,寿四百四十万岁而入涅槃,彼佛即今之文殊师利菩萨。现在北方“常喜世界”,亦有佛住世说法,佛号欢喜藏摩尼宝积佛,此佛即是文殊师利菩萨。文殊菩萨是现在欢喜藏摩尼宝积佛,看到我们娑婆世界众生苦恼不堪,慈悲显化,帮助释迦摩尼佛在娑婆世界弘传正法的殊胜化身。我们大家都熟悉的观音菩萨,于久远劫前成佛,号为正法明如来,观音菩萨也是正法明如来在娑婆世界的殊胜化身。

二、技艺化身:是诸佛为济世利众,化导众生,亦为具有特殊技巧的艺术师、乐师、医师、建筑师等等各种能工巧匠,施以种种方便智慧济度、化导众生,创造文明,造福众生的化身。

我们现在看到佛的画像,那就是佛绘画技艺的化身;听到佛教音乐、梵呗、唱诵等,就是佛音乐技艺的化身;佛教寺院、佛塔等就是佛建筑工艺的化身;雕刻、塑造的佛像,就是佛手工技艺的化身。从另一方面理解的话,佛对种种技艺都通达无碍,宣说正法、劝导大众时,以种种技艺去方便引渡。佛经上记载了许多这样的故事,佛遇到乐师,就以乐器的原理教导他;有马师苦恼,佛就用养马的道理去劝慰;有画师提出疑惑,佛就以绘画的次第来解答问题。这也印证了我们前面提到的一句话:“菩萨不精通五明,是没法成就正遍知的。”

佛陀有多少化身

佛法认为在一切造福众生、利乐有情的事业中,都有佛的参与或佛的感应。单一认为佛菩萨只在佛教徒中有感应,是对佛法教理不够通达的原因。如果讲感应:因为人的信仰不同,因人的老幼、贫富、美丑而有偏颇,就没法谈佛的大慈大悲。

三、普通化身:普通化身,分为有情类和非有情化身。有情类化身中,佛的应化身有三十二类。经中说,应以什么身得度,就显什么身。佛可以化现出声闻、缘觉、菩萨等身相,有时又化为僧、尼;有的时候会化显为天、龙、阿修罗、乾达婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝王、宰辅、将帅、大臣、贵族、居士、平民、男、女等等。这种种身相,都是为了引渡众生断恶修善的方便。应化身的记事在《佛本生记》中很多,大家如果有兴趣可以参阅。

众生因缘各异,智慧、福德等相差甚远,一种形象的佛菩萨,未必能引度一切众生。因此,诸佛以无缘慈悲和无碍智慧,洞察一切众生的心理和因缘,因时、因地、因众生的机缘应化济度,这就是佛的智慧方便利众法门。这种不以佛菩萨的公开身份出现的各种佛菩萨的化身,除了从他们的利益众生的大慈大悲、大善大德和造福众生的事业方面,进行评判外,是无法由本人确认的,他们自己从不暴露大贤大德的佛菩萨身份。

佛陀有多少化身

我们学佛要明白,佛的身相好以及佛的化身,都是佛的慈悲、智慧、福德的体现。我们遵照佛陀的教导去学修佛法,也会具有三十二相、八十种好、六十四梵音的种种殊胜。所以我们要坚定信心,精勤修习,我们的相貌、声音、生活等等都会逐渐变的美好、善妙。

我们在修行佛法的时候,也是要坚持的去体会经文中的含义,多多的做善事,多放生,为众生做一些贡献,这样对我们的修行也是有很多的帮助,也是佛陀的化身。

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结语

依密教所传,修习降三世明王法的主要功能是调伏。尤其是降伏天魔。如果持诵此一明王的真言,则无量无边魔界

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