"

见惑

"

见惑品数,小乘俱舍立八十八,大乘唯识立百十二,皆依四谛立;见道所灭之根本烦恼有五利使(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见)、五钝使(贪、瞋、痴、慢、疑)等十惑;於见道观三界之各四谛,其所断之见惑各各不同。即於欲界苦谛所断有十使;集、灭二谛所断各有七使(除五利使中之身见、边见、戒禁取见);道谛所断有八使(除五利使中之身见、边见),共断三十二使。於色界、无色界各四谛所断皆如欲界,然各谛之下又除瞋使,故各断二十八使。色界、无色界共计断五十六使。

见惑——在见道时所断灭之惑

见惑——在见道时所断灭之惑

什么是见惑?

见惑--冤冤相报何时了

诸位师兄肯定也是听说过一些佛学故事的,这些故事里面也是有哲理的,而其实这样的故事是很多的,我们若是时间足够的话,我们是可以多多的看一看这些故事的。

从前,徽州有个商人叫程伯鳞,他居住在扬州,非常信神敬佛。乙酉年夏天,北兵攻破了扬州城,程伯鳞于是向观世音菩萨祈祷求救。观世音菩萨在梦中告诉他,说他一家十七口人,十六口人都会平安无事的,只有程伯鳞逃不过此劫。

程伯鳞醒来后,感到实在想不通,于是又向观世音菩萨祈祷。观世音菩萨告诉他:“你前生杀了王麻子二十六刀,现在你应当偿还于他。你将其他家人安排到东厢,你自己在中堂等候,不要连累你的家人了。”程伯鳞照此做了。

见惑--冤冤相报何时了

过了五天,突然有北兵前来敲门,程伯鳞问道:“你是王麻子吗?你如果是王麻子,就来杀我二十六刀吧。如果不是王麻子,那么我们之间没有什么恩怨,你不需进来了。”

那个北兵说:“我正是王麻子。”程伯鳞便开门让他进来,那兵下马后惊奇的问:“你怎么会知道我的姓名呢?”程伯鳞便将事先自己做的那两个梦详细告诉了他。

北兵叹息道:“你前世杀我二十六刀,我如果今世杀了你报仇,那么你来世不是又要再找我报仇吗?”于是北兵用刀背击打了程伯鳞二十六下,算是宽恕他了,并且还将程伯鳞一家人护送到了金陵。

其实万事有因,当别人对我们不好时,可能正是我们以前欠人家的。我们如果能够忍下来,不较不怨的坦然承受,或者宽恕于人,这可能就此将这段恩怨了断和化解了,不然的话,那可真是冤冤相报何时了了。

见惑--冤冤相报何时了

上面就是一个非常殊胜的佛学故事了。现在很多的人都是在修行佛法的,我们若是时间足够的话也是可以去修行佛法的,当然我们最好是找一位师兄来教导我们修行的。

...查看更多
见惑有五种:身见、边见、见取见、戒取见、邪见

见惑--拯救蚂蚁改变长寿

我们修行佛法的时候肯定也是听说过一些佛学故事的,这些故事都是很有哲理的,我们若是平时没有事情的话也是可以去读一读这些故事的,下面我们就来看一则因果故事。

从前有一个小国家,在城市附近有一片森林,森林里面有五位高僧在修道,其中一位比丘已经获得神通,能看到他人的寿命。有一个小沙弥,年仅八岁,也在山里同修,大家各坐一方,参究佛理。

这位得到大神通的师父,已经预知沙弥只能再活七天,心想:如果这个小沙弥死在我这里,他父母一定会认为我没有照顾好,导致他们的孩子夭折,必然会产生怨恨心,我应该让他回家去。”于是师父对沙弥说:“你父母亲在家里非常想你,你今天就起程回家看看,第八天早晨再回来。”

见惑--拯救蚂蚁改变长寿

沙弥听了非常欢喜,向师父行了礼,马上动身回家。路上遇到大雨,沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞,无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想:“我现在已皈依佛门,是佛弟子,第一要有慈悲心,第二要救护生命。”想到这里,沙弥开始动手搬来泥土,堵住流水,并将积水排走,这样蚂蚁洞也就保全了。

沙弥回到家后,家里并没有什么事,所以第八天早晨他就动身回到了山里。

师父远远地看见小沙弥回来,觉得非常诧异,不知道是怎么回事,心想他七天内应该就去世了,现在还能回来,又是什么原因?该不是已经是鬼神的化身吧?为了察明真相,师父马上入定,这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命,今生的寿命已经延长了许多。沙弥回到师父跟前,顶礼后在一边坐下。

师父问他:“你做了一件大功德,自己知不知道?”

沙弥答道:“我这七天一直待在家里,没做什么功德。”

师父又说:“你的寿命原本已经完了,但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁,今生寿命已经延长八十多年。”

沙弥听了非常欢喜,相信为善有报,于是努力修持,精进不懈,最终证得阿罗汉的果位。

见惑--拯救蚂蚁改变长寿

上面就是一个非常殊胜的拯救蚂蚁改变长寿的故事了。其实我们修行佛法的时候也不要只知道念诵佛经,我们也应该多出去走一走,而且我们也可以每天都去做一些善事。

...查看更多
见惑与思惑

见惑--邪淫造成的罪障

我们平时修行佛法的时候经常会看到邪淫是不好的,我们若是犯了邪淫之后,我们整个人就会变得很不好。所以我们一定要坚守自己,下面我们就来看一看邪淫造成的罪孽。

小时候,我很乖,很听话,爸爸妈妈喜欢我,老师喜欢我,学习成绩也是中上等。可是就在我快上初中时,我无意中接触到了一些不良书籍,我就开始了自慰,我对这件事情是觉得很有罪恶感的,每次都是关上房门干这件事的,我爸爸妈妈都不知道。本来我的学习是中上等的,可自从自慰后,我的学习成绩下降了很多,不管怎么努力都考不好。

在学校时,我觉得我做的事也是低劣。我背书的时候总是占用别人的时间,等我背完了别人还没背。有个女同学对我很好,把我当好朋友,所有事都很努力的帮我,可是我对她却不理不睬,总是轻视她,认为学习不好的学生都是坏学生,有一天她终于忍不了了,一个人躲在被窝哭,她说她自己到底做错什么,为什么付出真心却得不到真心,我就是这样践踏别人的真心。还有一个女生,到了初三,青春期来了,情窦初开,谈恋爱了,开始不顾学业,穿几千块钱的衣服,就为得到男朋友的注意,马上就要中考了,我不仅没有劝诫她好好复习,还在这个时候说你好漂亮,为了怕她学习成绩超过我,对她不管不问,故意让她走上失败的结果。到中考考上时,她落榜了。

见惑--邪淫造成的罪障

到高中时,高中的知识都是很难的,我的学习跟不上,每次月考都考倒数,有一次还考倒数第一。我是走读的,每天晚上回家就关上门自慰,我和父母的关系非常的不好,他们每天晚上我回来后给我买吃的,我不仅不感谢,还经常骂他们,说他们耽误我的时间,把在学校的压力发泄给他们,对他们的爱漠不关心。因为自慰,我的身体有了很臭的异味,我坐在教室,同学都说什么味这么臭,我每次去洗手,都要去把我的衣服沾点水,以为可以去除异味,就因为这,我被同学嘲笑。回到家,我就向父母撒气,高中三年,几乎每天晚上都吵,把他们弄得不开心。

在学校和同学的关系也不好,我学习差,老师也不喜欢我。到了高考,我考的很差,考了高职高专二,我没有去读,我复读了。由于长时间的自慰,我的身体也很不好,复读班里,我是最差的一个,同学都孤立我,读了半年,我就觉得我精神恍惚,总是有幻听,有人在骂我,到医院已检查,我得了精神病,必须服药,读书读到一半,我就去住院去了。所以我没有读大学,我其实是很渴望上大学的。

生病后,我还没有改掉这个恶习,又自慰了几年。生病后,我每天都有自杀的念头,我的父母承受了很大压力,每天都对他们说,我活着没意思,想死,他们就伤心,就哭了很多次,在家里,我每天都睡到11点多起来,不帮家里做事,不体谅父母。就是吃了睡睡了吃,把一点福报都享完了。

直到有一天,我偶然看到了佛教网,说自慰是邪淫,有很多的业障,于是我决定改掉这个坏习惯,从初一到几年前,我已经自慰了十年,到现在,我已经改掉这个恶习了,感觉精神也比以前好了,但我的病还没有完全好,只有继续断恶修善,改正错误。我现在为我以前所做的错事真诚的忏悔,是阿弥陀佛拯救了我,让我脱离苦海,我向我的父母真诚的认错,我生的所有病,都是业障的结果,在我最困难的时候,是阿弥陀佛救了我,感恩。

见惑--邪淫造成的罪障

上面就是关于邪淫造成的罪障了。我们学习佛法的时候一定要认真,而且我们要尽可能的听佛陀的话,我们要知道什么是好的,什么是不好的。

...查看更多
南怀瑾老师:见惑

见思惑、尘沙惑、无明惑

诸位师兄都是听说过见惑与思惑的,佛法中常讲的见惑,简单说就是错误的见解,它也叫五利使。但是见惑和思惑以及尘沙惑和无明惑是为天台宗所立之三惑,意思就是凡夫、声闻、缘觉、菩萨,尚未证成无上佛道,因而拥有的一切迷惑。

见思惑是凡夫的迷惑,见思惑中的见惑是知见的迷惑,如身见边见等五不正见,思惑是思想上的迷惑,如贪嗔痴慢疑等五烦恼,声闻缘觉行人若断了此二惑,即能证得阿罗汉果(梵语arahat),出离三界。

尘沙惑是菩萨的迷惑,菩萨化度众生,如果不通达如尘如沙的无量法门,则不能完成教化众生的事业,故名尘沙惑。

无明惑即根据根本无明而言,能障蔽中道实相之理,断尽即成佛。

此三惑中,见思惑为粗,尘沙惑为中等,无明惑为细,其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地,内心所有之迷惑,将经论统摄归纳为三惑,让我们能正见三惑真谛,因而证悟甚深菩提。(如本法师著《佛学问答》)

三惑释义

三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。

见思惑、尘沙惑、无明惑

1.见思惑:见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之!

2.尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断,又称别惑,但通于界内外,须假观破之!

3.无明惑:由痴而对一切法无所明了,故称无明。即迷于中道第一义谛之烦恼!此惑乃业识之种子、烦恼之根本,声闻、缘觉不知其名,属界外惑,唯大乘菩萨,得定慧双修,万行具足,方断此惑,以中观破之!若论断位,则别圆二教不同。依别教之说,十信位能伏住见思惑,初住能断除见惑,七住能断尽思惑,八、九、十住能断除界内尘沙惑,十行断界外尘沙,十回向能伏住无明惑,初地以后至妙觉位能断除十二品无明惑。

依圆教之说,五品弟子位能伏住五住地烦恼,十信中之初信位能断除见惑,七信位能断尽思惑,八、九、十信结断除界内外之尘沙惑,初住以至妙觉位能断除四十二品无明惑。实则三惑原系一惑之粗细而已!即惑体无别,其粗称为见思;细者称为无明,介于其间称为尘沙,是故所谓断舍当无前后异时之别。

又若以三惑对配二障,则见思惑相当于烦恼障,尘沙惑、无明惑即相当于所知障。

见思惑、尘沙惑、无明惑

上面就是关于见思惑、尘沙惑、无明惑的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真,我们平时要尽可能的去坚持念诵佛经咒,这个对我们来说是有很大的功德的。

...查看更多
结语

见惑有五种分别是:身见——梵语萨伽耶见的汉译 执著身体为实有的邪见,为五见之一;边见——执著于断、常

相关新闻
相关专题
师兄善信您好:

佛教文化渊源流长,“她”重视人类心灵和道德的进步和觉悟,为人们的内心指引方向。普众礼佛网旨在传承佛文化,让更多的人领略佛文化的魅力,通过学习和沟通增加智慧,获得心灵的安宁和满足。“请各位师兄善信和我们一起,开启学习佛文化的大门”。在这里您可以每天听佛经的念诵音频,在线手抄经书,看一看法师的经典解答,在生活中修行,在修行中生活,在提升智慧的同时减少自己的烦恼。

版权归原影音公司所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
[普众礼佛网]  2008-2019 Copyrights reserved  佛学文化传播门户  
经藏网