主页/ 见惑/ 文章正文

见惑--拯救蚂蚁改变长寿

导读:我们修行佛法的时候肯定也是听说过一些佛学故事的,这些故事都是很有哲理的,我们若是平时没有事情的话也是可以去读一读这些故事的,下面我们就来看一则因果故事。...

见惑有五种:身见、边见、见取见、戒取见、邪见

相信诸位师兄都是听说过见惑的,佛法中常讲的见惑,简单说就是错误的见解,它也叫五利使。而我们也都知道见惑分为五种有身见、边见、见取见、戒取见、邪见。下面我们就来详细的了解一下。

一、身见:梵语“萨伽耶见”的汉译 执著身体为实有的邪见,为五见之一。萨伽耶见,译曰身见,这是一种外道的见解,认为五蕴实有,执此为我,而生出种种谬误的见解。《成唯识论》曰:“萨伽耶见,谓于五取蕴执我、我所,一切见趣所依为业。”

什么是身见?

依佛经上说,由于世间众生不知我们今世所拥有的生命,是由色、受、想、行、识五蕴因缘假合所成,也不知它是会随着无常业力的因缘而分散,故对现实的今生、宝贵的生命生出贪执、难舍的心,想尽办法去追求、享受现在所能看到的一切人、事、物,并且对已经拥有的人、事、物种种景象坚持不舍,认为这是属于我的东西,是我辛苦赚来的钱财,还有这是我的父母,我的妻子儿女,我的朋友等等,甚至于临终前仍对我的家庭、我的事业、我的妻子儿女、我的钱财等产业难舍难分的眷恋之心,凡此种种有关一切现象在佛学上称为“身见”。

二、边见:执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的,就是执著“常”;认为人死后一了百了,什么都完了没有了,这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。另外,由于缺乏足够的智慧与觉悟,不能正确地洞悉一切事物的本质或义理,无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理,不是执著于空,就是执著于有,不是执著于“真”,便执著于“幻”等等都为边见。

三、见取见:佛经用语,属于十大惑之一。执著我们的见解是对的,称为见取见。我们凡夫有一个很深的执著,认为我的见解才是对的,别人的见解都是错的,这叫做见取见。

四、戒取见:指依戒禁而起之妄见。如见牛狗死后生天,乃学牛狗之所为,食草啖粪,修非因非道之行,执迷此即生天解脱之因,此等妄见称为戒禁取见。全称戒禁等取见,略称戒取见。为五见之一,十随眠之一,四取之一。关于‘戒禁’之字义,《俱舍论光记》卷十九谓,‘戒’指内道之五戒等,‘禁’指外道之狗、牛等戒;《成唯识论述记》卷六(末),则说‘戒’即是‘禁’。戒禁取见是一种妄见。系以非因为因,非道为道之错误看法。如《俱舍论》卷十九所说,有外道见狗、牛等死后生天,乃学狗、牛之作为,食草啖粪。谓受持牛戒、鹿戒、狗戒,便得清净解脱出离,永超众苦乐,而至超苦乐处。此等执取非理之禁戒为生天之因、解脱之道者,即是戒禁取见。大乘义章六曰:‘言戒取者,于有漏法,取为能净,故云戒取。’智度论二十二曰:‘外道戒者,牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒,如是等戒智所不赞,唐苦无善报。’ 又,《成唯识论》卷六云(大正31·31c)︰‘戒禁取,谓于随顺诸见戒禁及所依蕴,执为最胜,能得清净。无利勤苦所依为业。’《大乘阿毗达磨杂集论》卷一亦云(大正31·698a)︰‘戒禁者,谓恶见为先,劳无果者。’

见惑有五种:身见、边见、见取见、戒取见、邪见

五、邪见:有身见(sakk¨ya-di??hi),是指执着有我的邪见。k¨ya是“身”,加sa就是“有”,加di??hi是“见”。古代也音译为萨伽耶见,或者称为身见,或者简称邪见。 有身见可以分为三种,第一种是:“执取五蕴为我”的邪见。即使是一个没有宗教信仰的人,都会认定这个身心是我。例如,这个是我的身体、这是我的头、我的手、我的脚、我的眼睛、我的心;这个是我的爸爸、我的妈妈、我的儿女、我的妻子、我的丈夫等等,已经认定的,这些称为我见。如果已经变成一种执着,又称为我执,这是一般普通的人都拥有的邪见,即使连动物也会认为这是我的身体等等。

另外一种是“认为心识为我”的,这里的心识是特指认为有所谓的灵魂。这种邪见认为有个灵魂存在或者认为心识是轮回的主体,这种邪见在婆罗门教(后来发展成印度教)表现得特别明显,在一般的宗教里,只要认为有灵魂,还是属于这一类的邪见。这种邪见认为人可以分为身体和灵魂,或者身与心,在经典里面也叫做命和身这两种。他们认为心和身是可以分开的,心是主人,身体是客人,就好像一个人可以不断地换衣服,衣服破了就再换新衣服,或者一个人可以不断地换房子,如果房子住坏了、旧了,再搬新房子。这种邪见认为灵魂是不变的,但是身体可以不断地变换,就好像换衣服、住房子一样。

这一类的邪见,他们认为心识是永恒的,为什么呢?因为它可以记忆。在《梵网经》里特别讲到了,由于这一类的沙门、婆罗门拥有神通,通过神通观照很久远的过去世,发现到一直以来我都是在轮回,而身体不断地生了又死,生了又死,世界成了又坏,成了又坏。于是他认为:“这一连串一直都存在的称为‘我’,称为‘心’,称为‘灵魂’。而作为物质的身体却不断地生了又死,生了又死。”所以他们认为:“‘心’是轮回的主体。”

见惑有五种:身见、边见、见取见、戒取见、邪见

上面就是关于见惑的讲解了。我们平时修行佛经的时候一定要特别的认真,而且我们要学会坚持念诵修行佛经,最好是每天都去坚持修行的。

师兄善信您好:

佛教文化渊源流长,“她”重视人类心灵和道德的进步和觉悟,为人们的内心指引方向。楚汉国学网旨在传承佛文化,让更多的人领略佛文化的魅力,通过学习和沟通增加智慧,获得心灵的安宁和满足。“请各位师兄善信和我们一起,开启学习佛文化的大门”。在这里您可以每天听佛经的念诵音频,在线手抄经书,看一看法师的经典解答,在生活中修行,在修行中生活,在提升智慧的同时减少自己的烦恼。

版权归原影音公司所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
[楚汉国学网]  2008-2019 Copyrights reserved  佛学文化传播门户