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袈裟

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袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。披着法袈裟有通挂左右肩之通肩,与裸露右肩披挂左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时,披通肩法。

袈裟——圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重

袈裟——圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重

袈裟的含义是什么

佛门中的术语、事物、服饰都是有一定的含义,对我们的修行有一定的影响,那么师兄知道什么是袈裟吗?它具体的含义是什么,针对这个问题,下面我们就去简单的了解吧!

什么是袈裟

袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。

袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。

佛教传入中国后,汉魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟,然后来一般皆穿黑衣。

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”,与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时,披通肩法。

什么是袈裟

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜,自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利,即穿袈裟有十种功德:一以之覆身,离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相,见者欢喜,离邪心;四是人天宝幢相,可生梵天之福;五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;六染为坏色,断离五欲想,不生贪爱;七袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田,能增长菩提之道;十如甲胄,烦恼之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载,释迦如来昔为大悲菩萨时,曾于宝藏佛前,誓愿于己成佛时,袈裟能成就五种功德:一佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位,得不退转;二天龙、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,则可于三乘解脱道上,得不退转;三若有鬼神、诸人,为饥渴、贫穷等所迫,得袈裟小块乃至四分,即可饱含充足;四若众生共相冲突,起怨贼之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;五若持有袈裟小块,恭敬尊重,则一旦在兵阵,常得胜于他人。

什么是袈裟

当我们能够坚持去修行佛法的时候,就是能够知道其它佛门中的智慧是什么,所以为了我们能够了解到更多的含义,师兄还是要多多用心的去感悟佛经中的内容是什么。

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袈裟的具体介绍是什么

袈裟是很多的人都知道的,我们在寺庙和电视剧、电影中都有见过,那么我们也会发现,袈裟的颜色是不同的,那么袈裟之间有什么不同呢?下面我们就去简单的了解吧!

袈裟之间有什么不同

袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。

袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

袈裟之间有什么不同

袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”,与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时,披通肩法。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜,自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利,即穿袈裟有十种功德:一以之覆身,离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相,见者欢喜,离邪心;四是人天宝幢相,可生梵天之福;五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;六染为坏色,断离五欲想,不生贪爱;七袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田,能增长菩提之道;十如甲胄,烦恼之毒箭不能害。

又据《释氏要览》卷上载,释迦如来昔为大悲菩萨时,曾于宝藏佛前,誓愿于己成佛时,袈裟能成就五种功德:一佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位,得不退转;二天龙、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,则可于三乘解脱道上,得不退转;三若有鬼神、诸人,为饥渴、贫穷等所迫,得袈裟小块乃至四分,即可饱含充足;四若众生共相冲突,起怨贼之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;五若持有袈裟小块,恭敬尊重,则一旦在兵阵,常得胜于他人。

袈裟之间有什么不同

佛门中的智慧对我们的修行、生活、工作和身心都是有很好的帮助,所以师兄在修行的时候,首先就是要知道修行的方法,以及能够坚持每天念诵感悟,这样修行和感悟的效果才会更加的好。

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袈裟的款式和颜色有什么要求

现在有很多的人都会在修行佛法,因为其中的智慧对我们的帮助是有很多的,而且有些师兄也是会寺庙中烧香拜佛,那么相信大家都是知道袈裟的,那么师兄知道袈裟有什么等级划分吗?下面我们就去了解了解吧!

袈裟有什么等级划分

袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大抵赞同三种坏色之说,即以青泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。

四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。

然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异,而以青(化地部)、黄(大众部)、赤(法藏部)、黑(说一切有部)、木兰(饮光部)五种为如法色。

法藏梵网经菩萨戒本疏卷三,解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意,然义寂于同疏卷三谓,小乘五部各用一色,而大乘菩萨于五无所偏执,通服不正之五色。

袈裟有什么等级划分

又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制,所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异,虽为有力之传说,但似欠妥。

毗尼母经卷八称,诸比丘衣色褪脱,佛听许染用十种色,此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。

佛教传入中国后,汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。

唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。

袈裟有什么等级划分

学习佛法首先就是要有足够的信心,同时也是要坚持每天去感悟和体会,这样我们才能够了解到佛经中的智慧是什么,同时也是可以很好的改善自己的生活,甚至是帮助我们开悟。

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袈裟的正确披法是什么

很多在家修行的师兄一直以为出家人穿的衣服就是袈裟,尤其是在《西游记》中,唐僧穿的那个大红披衣就是袈裟。那么袈裟到底是什么,接下来,我们就去详细的了解吧!

袈裟是什么意思

袈裟一词,本身就不是衣服的意思。袈裟是梵语,是不正、染、浊、杂的意思。所以只要是不正的、杂乱的、染坏的都叫做袈裟。很多东西都可以叫袈裟:出家人托钵乞食,那个饭就叫袈裟饭,因为那个饭是很多人供养,夹杂在一起的。这个饭菜里有很多味道,很杂,就叫袈裟味。

那袈裟衣什么意思?不是正色,是很多颜色混杂在一起的衣服,就叫袈裟衣。因为佛陀规定弟子,应该穿坏色衣,不能穿正色和显色的衣服,红、黄、蓝、白、黑这五种正色、一律不能穿,只能穿混合颜色的衣服,就是袈裟衣,后来袈裟逐渐就演变成佛衣的代名词了。

那为什么佛陀非让弟子穿这种袈裟衣呢?

袈裟是什么意思

因为古代没有现在这么发达,工厂可以批量生产衣服,换着花样都穿不过来,那时候资源很贫乏,布料都是手工织的,衣服也是手工做的。出家人的衣服从哪里来?在家人穿的衣服实在太破旧了,扔掉了,出家人就把它从垃圾堆里捡回来,把旧衣服里能用的布料剪下来,然后拼凑成一件衣服,因为是捡回来的衣服,颜色不一定一样,所以把衣服拼好后,还要再简单染一下颜色,这就是袈裟。

那么穿袈裟的意义是什么呢?

佛陀让弟子穿袈裟的意义,是自行化他,告诉大家,在生活上,不要太执着、太分别,一切随缘,这才自在,才快乐!无论你是贫穷还是富贵,只要一执着,一分别,心里都不会再清净了。感觉别人的都比我的好,我还非想要最好的,那痛苦和烦恼就紧跟着来了。

最后,袈裟只是佛陀让出家弟子穿的,是为了破除比丘、比丘尼的爱好和贪着。在家弟子就不用穿了,我们看到有出家人穿着袈裟走在大街上,就要反省一下自己,就要降低一下自己对这个名利物质的贪染之心,这就够了。

袈裟是什么意思

在看过上面的内容后,相信大部分的师兄都知道了袈裟是什么,那么师兄在修行佛法的时候,也是要知道自己修行的方法是什么,当我们能够按照正确的方法去修行和念诵,那么就是能够悟到其中的含义。

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结语

袈裟复有种种异称,如福田衣,即表法衣之田弘四利益,增三善心,养法身慧命之意。以三种坏色为衣,令贪心不

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