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居士菩萨戒

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居士菩萨戒其实就是佛教戒律,一般在佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒(亦称在家菩萨戒),录自《优婆塞戒经》 受戒品。

居士菩萨戒——凡受菩萨戒,须半月诵此戒本一次

居士菩萨戒——凡受菩萨戒,须半月诵此戒本一次

居士菩萨戒之二十八轻戒

居士菩萨戒包含了两种戒条,分别是六重戒和二十八轻戒,每一种的所包含的戒律及意思都是不同的,下面就先来了解一下居士菩萨戒中的二十八轻戒吧。

居士菩萨戒之二十八轻戒

一、不能供养父母师长 “善男子,如佛所言,若优婆塞受持戒已,不能供养父母师长,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二、耽乐饮酒 “若优婆塞受持戒已,耽乐饮酒,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

三、恶心不能瞻视病苦 “若优婆塞受持戒已,污恶不能瞻视病苦,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

四、有乞者不与 “若优婆塞受持戒已,见有乞者不能多少随宜分与,空遣还者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

五、见四众不能迎拜问讯 “若优婆塞受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 婆夷等,不起承迎,礼拜问讯 是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”(或有重病,或在禅入定,说法众中或坐,非犯)

六、见四众毁戒,心生骄慢 “若优婆塞受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷,毁所受戒,心生骄慢,言我胜彼,彼不如我,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

七、月六斋不加受八戒、供三宝 “若优婆塞受持戒已,一月之中不能六日受持八戒,供养三宝,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

八、不往听法 “若优婆塞受持戒已,四十里中有讲法处,不能往听,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

九、受僧用物 (未入僧数,故不应受。或于寺中暂用,非犯) “若优婆塞受持戒已,受招提僧(此云四方僧物)卧具、床座,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

居士菩萨戒之二十八轻戒

十、饮有虫水 “若优婆塞受持戒已,疑水有虫,故便饮之,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”(疑则应谛观,应用滤囊)

十一、险难独行 “若优婆塞受持戒已,险难之处,无伴独行,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十二、独宿尼寺 “若优婆塞受持戒已,独宿尼寺,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十三、为财打人 “若优婆塞受持戒已,为于财命,打骂奴婢、童仆、外人,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十四、残食施四众 “若优婆塞受持戒已,若以残食,施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十五、畜猫狸 “若优婆塞受持戒已,若畜猫狸,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。”

十六、畜牛羊等 “若优婆塞受持戒已,畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽,不作净施,求受戒者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十七、不储蓄三衣钵杖 “若优婆塞受持戒已,若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖, 是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十八、田溉净水 “若优婆塞受持戒已,若为身命,溉田作者,不求净水及陆种处, 是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

十九、物价令平 “若优婆塞受持戒已,若为于身命,若作市易,斗称卖物,一说价已,不得前却,舍贱趋贵。斗称量物,任前平用,如其不平,应语令平。若不如是,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十、非处行欲 “若优婆塞受持戒已,若于非处、非时行欲,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十一、偷官税 “若优婆塞受持戒已,商估贩卖,不纳官税,盗税去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十二、犯国制 “若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十三、新食不供养三宝 “若优婆塞受持戒已,若得新谷、果、瓜、菜、茹(如茅根也, 干菜也),不先奉献供养三宝,先自受者,是优婆塞得失意罪, 不起堕落,不净有作。”

二十四、不听僧止作 “若优婆塞受持戒已,若不听僧说法赞叹,辄自作者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十五、不路让僧前 “若优婆塞受持戒已,道路若在比丘、沙弥前行,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十六、僧食不公分 “若优婆塞受持戒已,僧中付食,若偏为师选择美好,过分与者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

居士菩萨戒之二十八轻戒

二十七、养蚕 “若优婆塞受持戒已,若养蚕者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

二十八、路遇病者,不往瞻视 “若优婆塞受持戒已,行路之时,遇见病者,不往瞻视,为作方便,付嘱所在,而舍去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

通过上面的介绍,师兄对居士菩萨戒的二十八轻戒也有了大概的了解了,也知道这二十八种是属于比较轻的戒律,但是也是不能犯的,只有正确的修行,才能有所收获。

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居士菩萨戒之六重戒

居士菩萨戒包含了轻戒和重戒,分别是二十八轻戒和六重戒,从字面意思就知道,二十八种是属于比较轻的,六中是属于重的,那么下面就先来了解一下居士菩萨戒中的六重戒吧。

居士菩萨戒之六重戒

一、不杀生 “善男子,优婆塞戒,虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀。若口教杀,若身自杀,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法, 况须陀洹、 阿那含, 是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,是名初重。”

二、不偷盗 “优婆塞戒,虽为身命,不得偷盗,乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞戒, 是人尚不能得暖法, 况须陀洹、 阿那含,是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,是名二重。”

三、不虚说 “优婆塞戒,虽为身命,不得虚说,我得不净观,若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹、阿那含,是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,是名三重。”

居士菩萨戒之六重戒

四、不邪淫 “优婆塞戒,虽为身命,不得邪淫。若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹、阿那含,是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,是名四重。”

五、不说四众过罪 “优婆塞戒,虽为身命,不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹、阿那含,是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、 结优婆塞,是名五重。”

六、不沽酒 “优婆塞戒,虽为身命,不得沽酒。若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹、阿那含,是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,是名六重。”

居士菩萨戒之六重戒

上面介绍的就是居士菩萨戒中的六重戒,也是师兄在修行的时候,一定不能犯的戒律,因为这都是属于重罪,是不能忏悔的,所以师兄在修行的时候,切记一定要避免上面说的这些,正确修行。

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居士菩萨戒中的“戒”是什么意思

了解居士菩萨戒是很重要的,因为只有了解了这些戒律,师兄才能正确的修行,从而才能收获更多的智慧,但是关于居士菩萨戒中“戒”的意思,师兄可能是不太了解的,下面就一起来了解一下吧。

居士菩萨戒中的“戒”是什么意思

‘戒’有清凉的意思,众生的身、口、意三业有如炎火,焚烧行人,戒能消焚熄炎,使行人清凉。

‘戒’是一切善法的梯凳,其中有五戒、八戒、十戒和具足戒的四个层级,称为‘戒’的四位,佛弟子如要由凡夫而登圣位,必须循序以进,非宿世善根福德因缘殊胜的人,不能顿超。

‘戒’能息恶,断一切恶习,摒除乱想而至涅槃。‘戒’能生慧,严持戒律,身、口、意三业清净的佛弟子,能由戒生定,由定发慧。戒能出离三漏,解脱生死,得大果报。学佛即在求智,菩提智性,人人具有,持戒者即能人人生智。

居士菩萨戒中的“戒”是什么意思

受了戒的佛弟子,要能持戒不悔。严持戒律不悔,即成圣贤。佛制的各种戒律,就是佛弟子修道的依据,循戒律可由凡成圣,若信佛学道而不持戒,就是不‘务本’,不能得解脱智,永远是个凡夫。

受菩萨戒具足八种殊胜功德:一者趣道场殊胜,二者发心殊胜,三者福田殊胜,四者功力殊胜,五者灭罪殊胜,六者受胎殊胜,七者神通殊胜,八者果报殊胜。

居士菩萨戒中的“戒”是什么意思

通过上面的介绍,师兄对居士菩萨戒不但有了一个简单的了解,同时也知道了居士菩萨戒中“戒”的意思,这样可以帮助师兄更好的去了解居士菩萨戒中的戒律,做到正确修行。

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受持居士菩萨戒的功德有哪些

居士菩萨戒是师兄在修行的时候,一定要遵守的戒律,只有遵守这些戒律,才能更好的修行,从而获得更多的佛学智慧,同时也会有很大的功德,具体受持居士菩萨戒的功德有哪些?一起来了解一下吧。

受持居士菩萨戒的功德有哪些

一者道场殊胜,菩萨发心,受此大戒,越六趣三乘,直至菩提。

二者发心殊胜,若人一念,发起大悲大智,受菩萨戒,即超二乘。

三者福田殊胜,假使有人供养满世界大阿罗汉,不如供一受菩萨戒者。

四者功力殊胜,受小乘戒,譬如萤火,受菩萨戒,譬如日光。

五者灭罪殊胜,受戒破犯,犹胜外道,以戒威力,设堕恶道,受罪轻微。

受持居士菩萨戒的功德有哪些

六者受胎殊胜,受菩萨戒者,若有胞胎,常为天龙善神,共守护故。

七者神通殊胜,受菩萨戒者,能搅长河为酥酪,变大地作黄金。

八者果报殊胜,受菩萨戒者,当生莲华藏海,受法性身,一得真常,永不退转。

受大乘菩萨戒,既得如是广大功德,因此奉劝诸善男信女,凡是信仰佛法皆应求受大乘菩萨戒。既有百益而无一害,何乐而不为呢!

受持居士菩萨戒的功德有哪些

以上就是关于受持居士菩萨戒的功德介绍,相信师兄已经了解了,也清楚的知道了,在修行的时候,只有遵守戒律,才能收获更大的功德,从而利益自身的同时,也可以利益众生。

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结语

居士菩萨戒其实就是居士的戒律,佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒(亦称在家菩萨戒),录自

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