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如何理解即心即佛

导读:关于“即心即佛”的意思,是学佛师兄一定要了解的,因为它里面所蕴含的知识,对师兄修行的帮助是很大的,同时也可以让师兄收获更多的利益,那么具体要如何理解“即心即佛”呢?...

关于“即心即佛”的意思,是学佛师兄一定要了解的,因为它里面所蕴含的知识,对师兄修行的帮助是很大的,同时也可以让师兄收获更多的利益,那么具体要如何理解“即心即佛”呢?

如何理解即心即佛

有人说头晕。“虚空”在我们的心中如太清里点了一点,何况空中之物。身体,本身呢就是无始劫以来的目眚,是什么?幻病。不是真的,哪有存在的?哪来什么头晕,什么难受啊?你试试。我们去超越、战胜一下自己。哎,你的腿就有劲了;哎,你的身体就行了。那很多人都说了:“行吗?”我们成佛,我们现在每个人都不行,生死问题每个人都解决不了,但我们现在每个人都在这坚持。实际上啊,《楞严经》讲的啊,你细细的去品味吧。

那我们为什么烦恼,我们就是留在用完的心相上了,如果我们把这个完全能超越了,我们不受它控制,不受它束缚,我们不再滞留,我们就证得法身,我们就自在,就解脱了。那这个身体就影响不了我们了。

我们的思想,你试试,你要出来个“思想”,你要随着思想,随着你这个念头去,你就会烦恼无穷无尽,但你马上提醒自己,安住真心自性。学过《楞严经》的哪个人不知道真心自性啊?安住真心自性,真心自性一安住,六根脱落,六根一脱落,就互用啊,那就是大神通,那就是大智慧啊。

那别人说了,六根怎么互用?你看门,有窗是吧?有窗有门。如果我们的六根伸出去,就分成六个。六个就是单头的了。如果我们不伸出去,在房间里,没有六的存在,那一六就解决了。那这样,我们的六根,什么头呀、眼呀、足啊、脚啊,根本不存在。是出去之后才分成了六,如果回来就没有六。

如何理解即心即佛

所以《楞严经》说,一直要旋回来。那这样,我们一回来,六根就不用了。六根一不用,六根就停止了。然后一心安住真心自性。什么叫真心自性?知道的、见到的清楚明白,不立自己的意思。不动自己的心意思,就是知见无见,斯即涅槃。马上,身心就恢复真心自性。什么能障碍你呀?你马上就超越了烦恼。你一秒钟,一分钟,坚持渡过去,你再回来,这个烦恼,这个想法,对你来说就没有用了。它就再也妨碍不了我们。

有的人,就这么一个念头,都超越不了。这一个念头,成了梦,最后干嘛,安住在这个梦境,随梦而去永远唤不醒了。唤不醒怎么办?就像你们现在说的,掉队了。掉队什么?脱离我们的修行环境,自己随着梦境,随着自己的业习去了。在经典里叫“业习。”实际就是梦境。我们一定要安住真心自性。用的时候,心一切现前。起心动念一切法呀。所以,你用完之后不滞留在上面,就是法身。

所以,六祖说的好啊:用一切现前,亦不住一切呀!无所住而生其心呐!一切不滞留而起妙用,这个心即心即佛呀!

如何理解即心即佛

通过以上的介绍,师兄对如何理解“即心即佛”也有了一个好的了解,同时也是帮助师兄更好的去领悟“即心即佛”中的含义,从而收获更多的知识,让自己的修行道路更加的顺利。

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