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为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化

导读:关于“即心即佛”的意思,是师兄要了解的,了解了它的意思之后,可以让师兄从中学到很多的其它知识,对自身的修行是非常有利的,其中关于为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化?一起来了解一下吧。...

关于“即心即佛”的意思,是师兄要了解的,了解了它的意思之后,可以让师兄从中学到很多的其它知识,对自身的修行是非常有利的,其中关于为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化?一起来了解一下吧。

为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化

为什么说即心即佛是最上乘最直接的教化,看法师开示。“闻名欲往生”,“欲生我国乃至十念”,在这个地方,一念决定就可以成就这样的利。很多人执着于“十念”是临命终之时,是舍报之时。事实上,一念回心之时,就是舍弃无始以来的贪、嗔、痴、慢、疑的生死根,知见根,颠倒根,邪见根之时。皈命阿弥陀佛的光明遍照,直见自心真实,那的确是命终——是轮回的命终!不是舍报的命终。

作舍报的命终行不行?也行,这是对实在没办法、不能相信自性真实,不能深信自性圆满的人,就是将信将疑的这一类众生,来作佛的不可思议的提携。若不能相信即心即佛、即心是佛,那只能作这样的教诲了。

佛的出世根本教化,就是即心即佛。就是所谓的弥陀念弥陀,未曾离弥陀,众生不知弥陀,所以让念弥陀,知晓弥陀唤醒弥陀,弥陀念弥陀,弥陀哪个不成弥陀?在这个地方观察不到,不能生信,那就是众生念弥陀,佛力也同样不可思议,在这个色身毁坏之时,得以往生阿弥陀佛清净佛土。

阿弥陀佛现色身来摄化这一类无信众生,或者是弱信众生,或者将信将疑迷茫众生,失去本心的众生,不识自心的众生。这一类有情多是心外求法,所以现一个色相来安慰,来使这个颠倒的心,有对的心得到不乱的加持,得生彼国。对这一类人来说,这是临终寿尽之时的摄化。

为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化

但是现在的人基本上极力的全部的退舍到这个地方,那么心作心是的自在力丧失了,即心即佛的功德力丢失了。即心即佛是当下的利益,心作心是是运用的利益,佛力不可思议是未来的利益。可以引发成增上到现下的利益即心即佛,归结到真正的佛法教化这个利益。

这地方远离迷信,远离颠倒,远离恐怖。所以知道弥陀在念弥陀,得究竟的安稳,以至一切众生心光明遍照,照十方国无所障碍,无对无碍绝待清净。得大安稳,远离一切怖畏,不为一切生死因缘所压迫。所以一切怖畏对我们来说已不能成立,因为色身坏时,知道即心即弥陀,往生彼国是决定自然的,是决定皈命,整体皈命。

藕溢大师在他的著作中判别念佛三类根性,的确是顺佛语,与佛的教化是相应的。是心作佛、是心是佛看得容易,做的还是比较难,但是要知道诸佛如来正遍知海从心想中生,那我们就会远离烦恼业海,归入正遍知海,近代的印光大师告诉我们烦恼业海也从心想生,也是心作心是,这个地方就是运用的过程了,就是所谓即心即佛,或者说阿弥陀佛的果德平等回施,人人都得以运用,人人得以往生,人人都得以安稳。

归结不到这个体上,心作心是往往得不到真正的安稳,做佛时感到安稳,做众生时就感到颠倒,这就是还是不能深明自心,佛教最上乘的教化是指明心地的教化,要不然学的就是迷信,现在许多人学佛是迷信的状态,像鬼神一样去求佛。事实上求佛的过程不过是唤醒自己的过程,唤醒自己的过程要靠佛力的加被,要靠知恩报恩,能明晓佛恩,这个地方会发生正念相应。苦苦的哀求,不知道自性本来是佛,自心本来光明,再求也是苦难不堪,不能相应故,无相应内因故,丧失根本故,那就会迷失自心。

自己本心是佛不相信,不信心作心是怎么办?佛力不可思议,就让他求佛,求愿往生,好好的求就对了。所以即心即佛是最上乘最直接的教化。

为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化

通过上面的介绍,师兄对为什么“即心即佛”是最上乘最直接的教化也有了一个很好的了解,这样了解了之后,对师兄深入的去了解“即心即佛”中的智慧是有非常大的帮助,同时也能让师兄有更多的收获。

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