净宗：在净土法门里你要生起三种信心

净土宗流传千年以上，普化于今日之全世界，古今天下，念佛的人千千万万，往生之者更是无计其数，然而净土宗根源何处?

这个问题，即便是问向一个学佛多年、甚至是念佛多年之人，也会一下懵然无对，少有人能脱口说出答案，甚而令此人遍查资料，问访多人，所找出来的答案，多半也是不准确的。

身任中国佛教协会会长的传印长老不愧是当今净土大德，学问丰富广博，见识卓然超远，慧眼独鉴，一闻悟真寺重建之盛举，当即欣然命笔——“净宗根源”。

如今，传老这四个雄浑苍劲、逎劲有力，饱含一股悲愍情怀的书法大字，已然昭示了答案：净土宗根在善导大师，源出终南山悟真寺。

不过或许有人乍见此说，内心仍旧可能生起疑惑：悟真寺，好陌生的字眼，这样一个名不见经传的寺院，居然配得上“净宗根源”之称?

这并不奇怪，毕竟这段历史确实已经封尘太久了。

唐朝之时，悟真寺的名字恐怕天下佛子无人不知，无人不晓，这里自然景色绝佳，人杰地灵，自古高僧辈出，群英荟萃。最重要的是，隋唐时代，这里出兴了净土宗开宗祖师——善导大师，善导大师正是在悟真寺开创了净土宗。

善导大师所创立的净土宗，承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之净土正脉传承。完全以阿弥陀佛本愿的立场解释净土经典，丝毫不夹杂圣道诸宗理念，依阿弥陀佛本愿为立宗根本，有统一、完备的净土宗教判理论，有一脉相承的法义师承关系，教理、行仪非常完备，宗派规模至为严整。

历史上，其他祖师有关弥陀净土的解释，皆不具备上述特点，皆糅杂了诸宗混说净土，非纯依净土解释净土，故只是诸宗净土教，而非净土宗。如天台净土、华严净土、唯识净土、禅门净土等，即所谓“教宗天台，行归净土”“教宗华严，行归净土”之类。故只有善导大师才被公认为净土宗开宗之祖。

善导大师一生与之有关的寺院也很多，如山西玄中寺，龙门奉先寺，长安光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺，终南山悟真寺等，然而与大师缘分最深、最密切，称得上是大师根本道场的，还是悟真寺。

自贞观九年(635年)至总章元年(668年)，除中间四年在玄中寺求学，大师大部分时间都在悟真寺。

善导大师在悟真寺亲证三昧;在悟真寺著书立说，开宗立教，楷定古今;在悟真寺住持建设，往返帝京，大弘法化。

善导大师在悟真寺居住时间最长，贯彻其信仰生命的最初直到最后圆熟、大开法化的整个时段。

善导大师是悟真寺的魂、神、灵、命。没有善导大师，悟真寺不成其为悟真寺;没有悟真寺，即没有善导大师，也没有纯正净土法门的开展。

在这个时代，追溯净宗根源有其特殊而重大的意义。

善导大师的典籍在中国佚失几近千年，漫长的时间内，多少祖师大德都无缘睹见这些净宗元典，加之处此末法时代，众生根浅，见浊增盛，法弱魔强，人们普遍不识净土宗的真正面目，以致太多的人难遂其往生志愿，虽有缘念佛，却徒然不免轮回，甚至是求升反堕，自害害他，为害兹甚。这些都是净土宗根本源头不明之故，净宗根本，如同一树之根，离根之木，岂望枝叶花果繁茂成林?净宗源头，如同万里江河之源头，失源之水，何能一川清流传之辽远?

而今大事因缘初显，悟真寺重放光明。藉此因缘，众生果能识此净宗之根本，则必能本立而道生，断不会被种种知见邪风所扇，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”，毕此生平后，直达报佛土。众生果能识此净宗之源头，则必能正本而清源，得善导正脉纯正教法之清泉，免受后世知见污水之浊染， 所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”， 终而念佛专复专，直入宝莲池!