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佛教九住心是什么

导读:在学习佛法的时候,经常会碰到各种的佛教词语,其中九住心就是比较常见的,而为了更好的去学习佛法,师兄对九住心的意思是一定要了解,只有这样才能在修行的路上获得更大的功德。...

在学习佛法的时候,经常会碰到各种的佛教词语,其中九住心就是比较常见的,而为了更好的去学习佛法,师兄对九住心的意思是一定要了解,只有这样才能在修行的路上获得更大的功德。

佛教九住心是什么

九住心是什么?

“九住心”,亦可称为“九住定”,是修习禅定的九个阶次,是初学行者勘验禅定修习进度,最具体、实际的准则。以下参考《成佛之道》所说,简介如下:

(1)内住:

一般人都习惯将心外放,眼睛看到好看的就一直看,耳朵听到好听的就一直听,舌头尝到好吃的就多吃一点,原本清净的心,透过六根一直向外驰求,于是本来清净的心就变成染污心、贪欲心、嗔恨心……。习定,即是将散乱心收摄,让心纟住在预设的“所缘对象”上,这是习定的第一步,称为“内住”。

(2)续住:

初习定者,虽然将心收摄于所缘对象,但无始以来的虚妄心念,会习惯性的想到平日所做的一些事情,所看的一些景物,此时心就跑到所想的人事景物上去。经过一段时间摄念后,若忽而“正知”升起,又把心拉回置于所缘对象,可是一会儿又忘记,又想到别的事情,于是心又再次跑掉,经觉照又再拉回,像这样断续不定的来回于所缘对象,是修定的第二步,称为“续住”。

(3)安住:

此时,心已较习惯安住于所缘对象,妄念一起,即能发觉,并立刻把心拉回,心较安定,不会常常往外跑,这样的心境,称为“安住”。

(4)近住:

心已能安住于所缘对象,对所观之对象虽然还不是很清晰明显,但只要有一念向外攀缘,便能立刻警觉。随时观照于所缘对象,称为“近住”。

佛教九住心是什么

(5)调顺:

从摄心向内,而至“近住”,皆是把心纟住在所缘对象上;到调顺的阶段,就会知道修定很好,体验到修习禅定的殊胜受用。例如:看书时理解力慢慢增强,办事时精神较能集中,身体也有了好的变化,心也能常处平静当中。所以身心之情绪变化皆能得到具体的改善。降服烦恼的力量也增强了,对于五欲、三毒、男女相之诱惑等,亦能以静制动,慢慢转化,不容易为外境所惑。

(6)寂静:

“调顺”是克服外境的诱惑,到了“寂静”,是降伏发自内心的杂念。如:曾经看过的录影带、电影、杂志图片、或思念乡里、国家等寻思。五盖──贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑。对这些,也能以内心的安定功德克制它了,不易再受它的扰乱。至此,内心是寂静了。寂静,如深夜的寂然无声一般,但并非是涅槃的寂静,行者应知!

(7)最极寂静:

上面的寂静,还是以静定来制伏寻、伺等烦恼的,如以石头暂时把草压住,但被压住的草还蠢动着,并非烦恼心念全不现起了。现在已进步到,寻伺等一起,即立刻遣除。前四住心,是安住所缘的过程。但修止成定,主要是为了离欲恶不善法,所以定力一强,从五住到七住,就是降伏烦恼的过程。必静而又净,才能向正定迈进。

(8)专注一趣:

心已安住,不受内外不良因素所动乱,到了平等正直持心的阶段。就此努力使心专注一境,力求自然的、不断的、相续的任运而住。

(9)等持:

这是专注一趣的更进步,工夫纯熟,不加功用,无作任运自在、自然的相续而住。习定至此阶段,就是要得定了。修定的方法不同,成就的时间,亦因人而异。但从最初摄心,到成就正定,叙述这一完整的学程,依圣者所说:修止的方便过程,不会超越“九住心”。所以基础定法之养成,应依此修习,要能正确认识自己习禅的进程,才不会生起增上慢,而贻误了自己,盲导他人。

佛教九住心是什么

习禅的最高目标,固然在转迷成悟,如果一开始便高谈迷悟的问题,除了少数根机深厚明利的人之外,对大多数人而言,是不切实际的,所以借助以上所说,向读者简单介绍,坐禅对身心所能产生的效果。此对于已有实际经验的人,没有用处,但对于希望尝试坐禅经验的人,则有若干引导作用。

通过上面的介绍,师兄对九住心的意思也有了一个大概的了解,知道了是哪九种,但是还是需要师兄对每一种都深入的去了解一下,这样对师兄的修行是有很大的帮助,可以让师兄有更多的收获,同时也能获得更大的功德利益。

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